العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧١ - النِیابة عن أکثر من واحد

خروج[١] بعض أجزاء بدنه من یده أو رأسه أو نحوهما.

(مسألة ١) : لو ارتدّ المعتکِف فی أثناء اعتکافه بطل، وإن تاب بعد ذلک إذا کان ذلک فی أثناء النهار، بل مطلقاً علی الأحوط[٢] .

(مسألة٢ ) : لا یجوز العدول بالنیّة من اعتکافٍ إلی غیره وإن اتّحدا فی الوجوب والندب، ولا عن نیابةِ میّتٍ إلی آخر، أو إلی حیّ، أو عن نیابة غیره إلی نفسه، أو العکس.

(مسألة ٣) : الظاهر عدم[٣] جواز[٤] النیابة عن أکثر من واحد فی

⇨ فی المسجدَین فلابدّ من التیمّم، کما تقدّم تفصیله فی فصل : ما یحرم علی الجنب . ( زین الدین ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط لو کان الاعتکاف فی أحد المسجدَین مسجد الحرام ومسجد النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم. ( محمّد الشیرازی ).

* بل یجب إذا استلزم الغسل فی الخارج زیادة اللَبث المحرَّم . ( حسن القمّی ).

* الأظهر عدم الجواز إذا کان الاغتسال حال المکث، نعم، الاغتسال فی حال الخروج جائز، وهو الأحوط . ( الروحانی ).

[١] فیه تأمّل . ( أحمد الخونساری ).

[٢] بل الأقوی؛ لأنّ جمیع الآنات داخلة فی العبادة علی وجه یضرّه الارتداد، کما هو ظاهر . ( آقا ضیاء ).

* بل هو الأقوی . ( الجواهری ).

* بل الأقوی . ( الخمینی، الگلپایگانی ).

* بل علی الأظهر . ( الخوئی ).

* بل علی الأقوی . ( زین الدین ).

[٣] فیه تأمّل . ( الحکیم ).

* فیه إشکال لو لم یکن منع . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] بل الأحوط . ( محمّد الشیرازی ).