العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٩ - الثامن استدامة اللبث فِی المسجد

المسجد[١] وإن أمکن من دون........................................................................................

⇨ * بل لا یجوز فی المسجدَین، ویجب علیه التیمّم والخروج للاغتسال ولا یجوز فی غیرهما مع استلزام اللبث . ( الخمینی ).

* بل لا یجوز إذا استلزم المکث، نعم، لا بأس به فی حال الخروج إن أمکن .( المرعشی ).

* بل لا یجوز فی ما إذا لزم اللَبث المحرَّم . ( الآملی ).

* بل لا یجوز مع استلزامه المکث والتلویث مطلقاً، بل وفی حال الخروج أیضاً إذا استلزم زماناً أکثر من زمان الخروج بلا غسل علی الأحوط، وأمّا فی غیرالجنابة فلا بأس بالاغتسال فی المسجد إن لم یکن فیه محذور . ( السبزواری ).

* بل لا یجوز إذا استلزم زیادة اللَبث المحرَّم . ( حسن القمّی ).

* إذا تمکّن من الاغتسال فی المسجد من غیر مکث، ولم یستلزم محرّماً آخر کالتلویث وجب علی الأحوط، وإلّا لم یجز مطلقاً وإن کان زمان الغسل أقلّ من زمان الخروج، هذا فی غیر المسجدین، وأمّا فیهما فإن لم یکن زمان الغسل أطول من زمان التیمّم وکذا من زمان الخروج وجب الغسل فی المسجد ما لمیستلزم محرّماً، وإلّا وجب الغسل خارجه، هذا بالإضافة إلی الاغتسال من الجنابة ونحوها، وأمّا الاغتسال للاستحاضة وکذلک الأغسال المندوبة فالأحوط الإتیان بها فی المسجد مع الإمکان . ( السیستانی ).

* بل لا یجوز فی المسجدَین مطلقاً، وفی غیرهما مع التوقّف علی المکث .( اللنکرانی ).

[١] بل لا یجوز فی ما إذا لزم اللَبث المحرّم . ( الحکیم ).

* بل لا یجوز للجنب فی المسجدین مطلقاً ولا فی غیرهما إذا توقّف علی المکث . ( الشاهرودی ).

* بل لا یجوز إن کان من الجنابة، علی تفصیل تقدّم فی محلّه . ( المیلانی ).

* بل لا یجوز فی ما إذا کان مستلزماً لِلَّبث المحرَّم أو تلویث المسجد .( البجنوردی ). ⇦