العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٧ - حکم صوم المستحاضة

ندباً[١] علی الأقوی.

(مسألة ٤٩) : یشترط فی صحّة صوم المستحاضة[٢] علی الأحوط[٣] .................................................

⇨ الآملی ).

* إن کان واجباً معیّناً دون غیره علی الأحوط . ( الإصطهباناتی ).

* إن کان واجباً معیّناً، أمّا غیر المعیّن فصحّته محلّ إشکال، وکذا مشروعیة التیمّم من اتّساع الوقت له فقط فی غیر المعیّن محلّ تأمّل فیهما، وفی الجنب أیضاً، بل البطلان لا یخلو من وجه . ( البروجردی ).

* فی غیر الواجب المعیّن إشکال . ( مهدی الشیرازی ).

* إن کان واجباً معیّناً، وفی غیره تأمّل وإشکال، کما أنّ مشروعیّة التیمّم فی صورة عدم سعة الوقت، إلّا للتیمّم فقط فی غیر المعیّن محلّ تأمّل . ( الشاهرودی ).

* فی غیر الواجب المعیّن تأمّل . ( عبدالله الشیرازی ).

* فی القضاء الموسَّع إشکال . ( الفانی ).

* فی قضاء شهر رمضان مع سعة الوقت إشکال . ( الخمینی ).

* فی الواجب المعیّن، وأمّا فی غیره فمشکل حتّی مع التیمّم . ( محمّد رضاالگلپایگانی ).

* الصحّة فی قضاء شهر رمضان محلّ إشکال . ( اللنکرانی ).

[١] هذا فی الواجب المعیّن، أمّا فی غیر المعیّن والندب فمحلّ إشکال .( البجنوردی ).

[٢] تقدّم تفصیل الکلام فی کتاب الطهارة . ( الخوئی ).

[٣] وإن کان الأقوی العدم؛ لعدم مستند له سوی مکاتبة ابن مهزیار، وهی من حیث اشتمالها علی الأمر بقضاء الصوم دون الصلاة الّذی هو من أحکام الحائض لا المستحاضة یقطع بحصول سقط فیها، فلا یمکن العمل بها . ( کاشف الغطاء ).

* إن لم یکن الأقوی . ( المیلانی ). ⇦