العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٨ - السادس عدم المرض أو الرمد الذِی ِیضرّه الصوم

و[١] الخمیس والجمعة.

وأمّا المسافر الجاهل بالحکم لو صام فیصحّ صومه ویجزیه، علی حسبما عرفته فی جاهل حکم الصلاة؛ إذ الإفطار کالقصر، والصیام کالتمام فی الصلاة، لکن یشترط أن یبقی علی جهله إلی آخر النهار. وأمّا لو علم بالحکم فی الأثناء فلا یصحّ صومه. وأمّا الناسی فلا یلحق[٢] بالجاهل فی الصحّة.

وکذا یصحّ الصوم من المسافر إذا سافر بعد الزوال[٣] ، کما أنّه یصحّ صومه إذا لم یقصّر فی صلاته، کَنَاوی الإقامة عشرة أیّام، والمتردِّد ثلاثین یوماً[٤] ، وکثیر السفر[٥] ، والعاصی[٦] بسفره، وغیرهم ممّن تقدّم تفصیلاً[٧] فی کتاب الصلاة.

السادس : عدم المرض أو الرمد الّذی یضرُّه الصوم؛ لإیجابه شدّته أو طول بُرئه أو شدّة ألمه[٨] أو نحو ذلک سواء حصل الیقین بذلک، أم الظنّ أم

[١] بل الأحوط؛ لعدم الدلیل فی ما عداها . ( البجنوردی ).

[٢] علی الأحوط . ( السیستانی ).

[٣] والأحوط له القضاء أیضاً إذا نوی السفر من اللیل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٤] یعنی بعد مضیِّ ثلاثین یوماً . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٥] أی من کان شغله ذلک، کما مرّ . ( الخمینی، حسن القمّی ).

[٦] والأحوط فی سفر الصید للتجارة الجمع فی الصلاة، لکن فی الصوم یفطر بلا إشکال، کما مرّ . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٧] ومرّ ما یتعلّق به . ( السبزواری ).

[٨] کلّ ذلک بالمقدار المعتدّ به الّذی لم تجرِ العادة بتحمّل مثله . ( السیستانی ).