العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٦ - التتابع فِی قضاء الصوم المنذور المشروط فِیه التتابع

(مسألة ٢) : إذا نذر صوم شهر[١] أو أقلّ أو أزید لم یجب[٢] التتابع إلّا مع الانصراف[٣] ، أو اشتراط التتابع فیه.

(مسألة ٣) : إذا فاته النذر المعیّن أو المشروط فیه التتابع فالأحوط[٤]

⇨ * لکنّه أظهر فی کفّارة الیمین، أمّا فی غیرها فالأظهر عدمه . ( الحکیم ).

* لا إشکال فی وجوب التتابع فی الثلاثة أیّام کفّارة الیمین . ( المیلانی، حسن القمّی ).

* یجب التتابع فی کفّارة الیمین، ولا یُترک الاحتیاط فی الثلاثة بدل الهدی عداما استُثنی . ( زین الدین ).

[١] لا یَبعُد انصراف لفظ « الشهر » عرفاً إلی ما بین الهلالین، وظاهره التتابع، بخلاف ما لو نذر صوم ثلاثین یوماً . ( صدر الدین الصدر ).

[٢] إذا کان مقصود الناذر صوم ذلک القدر من الأیّام، أمّا لو قصد ما هو المنساق من لفظ « الشهر » ونحوه فالظاهر وجوب التتابع . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

[٣] والظاهر تحقّقه فی مثل الشهر والاُسبوع ونحوهما . ( آل یاسین ).

* وإن حصل من انصراف لفظ « الشهر » إلی ما بین الهلالین، لا ثلاثین یوماً کیف اتّفق . ( الکوه کَمَری ).

* لا معنی للانصراف فی الاُمور القصدیّة التی أمرها سعة وضیقاً بید جاعلها . ( الفانی ).

* النذر تابع لقصد الناذر، وإن أطلق فالظاهر المنصرف إلیه التتابع، کما فی المتن .( المرعشی ).

* کما إذا قصد شهراً هلالیّاً . ( زین الدین ).

* علی وجهٍ یرجع إلی التقیید . ( السیستانی ).

[٤] والأقوی عدم وجوبه . ( الجواهری ).

* وإن کان لا یجب هذا الاحتیاط . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* والأولی . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* وإن کان الأقوی عدمه . ( الشاهرودی ).

* الأقوی عدم لزوم التتابع . ( المرعشی ). ⇦