العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٢ - حکم البخار ودخان التتن

إلحاق[١] البخار[٢] الغلیظ[٣] ......................................................................................

⇨ کما لا یخفی هذا . ( آقا ضیاء ).

* علی الأحوط . ( الشاهرودی ).

* بل الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأحوط فی البخار الغلیظ ودخان التِنباک وغیره . ( الفانی ).

* بل الأقوی عدم إلحاق البخار به، نعم، الأحوط الاجتناب عن دخان التنباکو نحوه . ( تقی القمّی ).

[١] محلّ تأمّل، نعم، هو أحوط . ( البروجردی ).

* بل الأحوط . ( مهدی الشیرازی ).

* فی القوّة نظر وإن کان له وجه . ( المیلانی ).

* فی القوّة إشکال فی الموردین، نعم، هو الأحوط فیهما . ( الخمینی ).

* محلّ تأمّل، وإن کان أحوط فی الموردین، لکنّ الأحوط فی المعتادین بدخان التنباک ونحوه أن لایترکوا الصوم لأجله، بل یصوموا ویقتصروا علی مقدار الضرورة من التدخین . ( اللنکرانی ).

[٢] بل الأحوط ذلک . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* الأقوائیة محلّ منع، نعم، الإلحاق هو الأحوط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بل الأحوط . ( الشریعتمداری ).

* فی الأقوائیّة تأمّل، لکن هو أحوط . ( المرعشی ).

* بل الأحوط فی الدخان، وأمّا البخار فالمتعارف منه فی الحمّامات لا بأس به .( محمّد الشیرازی ).

[٣] إذا قصد ابتلاعه، وإلّا فلا یقدح بخار الحمّام ونحوه . ( کاشف الغطاء ).

* الّذی یوجب رطوبة ما یلاقیه . ( زین الدین ).

* فیه تأمّل، نعم، الأحوط ذلک . ( الروحانی ).

* بل الأحوط ذلک . ( مفتی الشیعة ).

* مع اجتماع الأجزاء المائیة ودخولها فی الحلق بحیث یصدق علیه الشرب عرفاً، وإلّا فعلی الأحوط الأولی . ( السیستانی ).