العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٢ - الإصباح جنباً من غِیر عمد

ترکه[١] فی غیرهما[٢] أیضاً، خصوصاً فی الصیام الواجب[٣] ، موسّعاً کان أو مضیَّقاً، وأمّا الإصباح جنباً من غیر تعمّد[٤] فلا یوجب البطلان، إلّا فی قضاء[٥] شهر[٦] رمضان علی الأقوی[٧] ، وإن کان

⇨ * بل الأقوی . ( جمال الدین الگلپایگانی، الآملی ).

* لا یُترک فی الواجب المعیّن . ( السبزواری ).

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط . ( الجواهری ).

* بل الأقوی . ( النائینی ).

* لا یُترک، ولو تعمّده فی المعیّن أتمّه رجاءً ثمّ قضاه علی الأحوط . ( آل یاسین ).

* لا یُترک الاحتیاط فی الواجب . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* لا یُترک الاحتیاط بالترک . ( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک . ( أحمد الخونساری، عبدالله الشیرازی، المرعشی ).

[٢] لا یُترک . ( البروجردی ).

* یلزم مراعاته فی الصیام الواجب . ( المیلانی ).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیه مطلقاً . ( الفیروزآبادی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه . ( الحکیم ).

* بل فیه لا یخلو من قوّة . ( البجنوردی ).

* کون الصیام الواجب فی حکم شهر رمضان وقضائه علی الأحوط، بل لایخلو من قوّةٍ . ( مفتی الشیعة ).

[٤] أی مع الجهل، وأمّا مع نسیان غسل الجنابة فسیأتی حکمه فی المسألة الخمسین . ( اللنکرانی ).

[٥] مع کونه موسّعاً . ( الفیروزآبادی ).

[٦] إذا التفت فی أثناء النهار، وإلّا ففیه إشکال . ( الحکیم ).

* إذا التفت فی النهار، وإلّا ففیه إشکال . ( الآملی ).

[٧] بل الأقوی عدم البطلان مطلقاً حتّی فی قضاء شهر رمضان، والأفضل ترک ⇦