العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٨ - اعتبار عدم الغصبِیة للمکان من المسجد

وکذا إذا[١] جلس[٢] علی فراش مغصوب[٣] ، بل الأحوط[٤]

⇨ * لا یخلو من إشکال، وکذا فی الفرع التالی . ( المیلانی ).

* فیه إشکال، وکذلک فی ما بعده، بل الظاهر عدم البطلان فی ما إذا جلس علی فراش مغصوب . ( البجنوردی ).

* غیر معلوم، بل لا یبعد صحّة الاعتکاف . ( الشریعتمداری ).

* فیه تأمّل، والمسلَّم حرمته هو إزالة الغیر عن مکانه، وأمّا اللبث بعد الإزالة فغیر معلوم الحرمة، مضافاً إلی أنّ اتّحاد الکون الاعتکافی مع المنهیّ عنه محلّتأمّل . ( المرعشی ).

* فیه إشکال، ولا یبعد عدم البطلان، وأمّا الجلوس علی الفراش المغصوب ونحوه فلا إشکال فی عدم البطلان به . ( الخوئی ).

* فیه تأمّل، ولکنّه أحوط، وکذا فی بقیّة فروض المسألة . ( زین الدین ).

* فیه نظر، وکذا فی ما بعده . ( محمّد الشیرازی ).

* فیه تأمّل . ( حسن القمّی ).

* بل صحّته؛ فإنّ اللبث فی ذلک المکان بعد إزالته عن مکانه لایکون حراماً وإن قلنا بحرمة إزالته . ( الروحانی ).

* بل الأظهر الصحّة، وکذا فی ما بعده . ( السیستانی ).

[١] علی الأحوط . ( الفانی ).

[٢] فیه تأمّل . ( الإصفهانی ).

* فیه منع . ( الحکیم ).

* الأقوی عدم بطلان الاعتکاف حینئذٍ؛ إذ التصرّف الغصبیّ غیر متّحد مع الأکوان الاعتکافیّة . ( المرعشی ).

* ممنوع . ( حسن القمّی ).

[٣] بل الأظهر هی الصحّة فیه وفی ما بعده . ( الروحانی ).

[٤] بل الأقوی؛ لصدق التصرّف فی الغصب علی مثله . ( آقا ضیاء ).

* بل الأولی . ( عبدالهادی الشیرازی ).