العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٥ - بعض صور مفطرِیة الاستمناء

(مسألة ١٥) : یجوز للمحتلم فی النهار الاستبراء[١] بالبول[٢] أو الخرطات وإن علم بخروج بقایا المنیّ فی المجری، ولا یجب[٣] علیه التحفّظ بعد الإنزال[٤] من خروج المنی إن استیقظ قبله، خصوصاً مع الإضرار أو الحرج[٥] .

(مسألة ١٦) : إذا احتلم فی النهار وأراد الاغتسال[٦] فالأحوط[٧] تقدیم الاستبراء[٨] إذا علم أنّه

[١] قبل الغسل، وأمّا بعده فمع العلم بخروج المنیّ فالأحوط لو لم یکن الأقوی ترکه . ( الخمینی ).

* قبل الغسل علی الأظهر، وبعده علی وجه، والأحوط ترکه . ( المرعشی ).

[٢] أی قبل الاغتسال، وأمّا بعده فمحلّ إشکال . ( اللنکرانی ).

[٣] إذا لم یکن التحفّظ حرجیّاً یشکل الجزم بعد الوجوب، بل الوجوب لا یخلومن قوّة، نعم، مع الحرج لا یجب، لکن لا یُترک الاحتیاط بالقضاء، وأمّا الضرر فلایرفع الإلزام إلّا فی بعض أفراده . ( تقی القمّی ).

[٤] أی بعد الإنزال من الصلب وعدم خروجه إلی ظاهر المخرج . ( المرعشی ).

* أی بعد نزوله عن محلّه وحرکته منه . ( مفتی الشیعة ).

[٥] لا خصوصیة لذلک بالإضافة إلی الحکم الوضعی . ( الخوئی ).

* قد مرّ أنّ أمثال هذه العناوین مجوّزات، لا أنّها مزیلات لمفطِریّة المفطِرات إلّاعلی وجه ضعیف . ( المرعشی ).

[٦] لا بأس بترکه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٧] لا یُترک . ( عبدالله الشیرازی، المرعشی ).

* الأولی . ( الفانی، السیستانی، اللنکرانی ).

* بل الأظهر . ( تقی القمّی ).

[٨] لا بأس بترکه . ( النائینی ).

* هذا الاحتیاط حسن، ولکن لو ترکه وخرج بلل مشتبه لا یبطل صومه علی ⇦