العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٤ - مبطلِیة الذهاب إلِی مکان ِیضطرّ فِیه إلِی الإفطار

(مسألة ٥) : إذا غلب علی الصائم العطش بحیث خاف من الهلاک[١] یجوز له[٢] أن یشرب الماء مقتصراً[٣] علی مقدار الضرورة، ولکن یفسد صومه بذلک، ویجب علیه الإمساک[٤] بقیّة النهار إذا کان فی شهر رمضان، وأمّا فی غیره من الواجب الموسّع والمعیّن فلا یجب الإمساک، وإن کان أحوط فی الواجب المعیّن.

(مسألة ٦) : لا یجوز[٥] للصائم أن یذهب إلی المکان الّذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار بإکراه أو إیجار فی حلقه[٦] أو نحو ذلک،

⇨ إخراجه، سواء کان ممّا یحرم بلعه کجملة مِن الأمثلة المتقدّمة أم لم یحرم .( مفتی الشیعة ).

[١] أو خشی الضرر، أو لزم الحرج . ( زین الدین ).

* أو من الضرر أو الوقوع فی الحرج الّذی لایتحمّله . ( السیستانی ).

[٢] بل یجب . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* أی یجب . ( السبزواری ).

* بل یجب مع خوف الهلاک عرفاً لحفظ النفس، نعم، یجوز فی مورد الخوف من المرض أو العسر الشدید بحیث لا یتحمّل عادةً . ( مفتی الشیعة ).

* بل یجب علیه فی فرض خوف الهلاک ونحوه، والاقتصار علی المقدار المذکور، وکذا الإمساک بقیة النهار مبنیّ علی الاحتیاط . ( السیستانی ).

[٣] بل یجب مع خوف الهلاک . ( البجنوردی ).

[٤] إقامة الدلیل علی وجوب الإمساک مع فساد الصوم فی غیر یوم الشکّ فی غایة الصعوبة بعد عدم ورود نصٍّ منهم علیهم السلام، إلّا فی خصوص یوم الشکّ الّذی تبیّن کونه من شهر رمضان . ( الشاهرودی ).

[٥] إذا کان الصوم واجباً معیّناً، ولعلّه المراد . ( الجواهری ).

[٦] صدق الإفطار العمدی علی هذا المورد محلّ تأمّل . نعم، لو کان قصده من ⇦