العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٧

نذر الاعتکاف فی شهر رمضان[١] وأفسده بالجماع فی النهار وجب علیه ثلاث کفّارات: إحداها للاعتکاف، والثانیة لخُلف النَذر[٢] ، والثالثة للإفطار فی شهر رمضان. وإذا جامع[٣] امرأته المعتکِفة وهو معتکِف فی نهار رمضان فالأحوط أربع کفّارات، وإن کان لا یبعد[٤] کفایة الثلاث[٥]: إحداها لاعتکافه، واثنتان للإفطار فی شهر رمضان: إحداهما عن نفسه، والاُخری تحمّلاً عن امرأته[٦] ، ولا دلیلَ علی تحمّل کفّارة الاعتکاف عنها؛ ولذا لو أکرهَهَا علی الجماع فی اللیل لم تجب علیه إلّا کفّارته، ولا یتحمّل عنها هذا، ولو کانت مطاوعةً فعلی کلٍّ منهما کفّارتان إن کان فی النهار، وکفّارة واحدة إن کان فی اللیل.

تَمَّ کتاب الاعتکاف

* * *

وبهذا تَمَّ الجزء العاشر بحمد الله تعالی ویلیه الجزء الحادی عشر

ویشتمل علی کتاب الزکاة والخمس إن شاء الله تعالی

[١] مع تعیّنه . ( اللنکرانی ).

[٢] هذا فی ما إذا کان النذر متعلّقاً بأیّام معیّنة، أو لم یمکن استئناف الاعتکاف بعد إبطاله، وإلّا فلا کفّارة من جهة النذر . ( الخوئی ).

* فی ما لم یمکن تدارکه فی شهر رمضان، أو کان متعلّقاً بأیّام معیّنة ماضیة .( حسن القمّی ).

* إذا استلزمه إبطال الاعتکاف . ( السیستانی ).

[٣] أی مع الإکراه . ( اللنکرانی ).

[٤] بل هو الأقرب . ( زین الدین ).

[٥] وهی الأظهر . ( الروحانی ).

[٦] علی الأحوط، کما مرّ . ( السیستانی ).