العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩ - کِیفِیة النِیّة فِی صوم ِیوم الشک

أیضاً[١] .

الرابع : أن یصومه بنیّة القربة[٢] المطلقة بقصد ما فی الذمّة[٣] وکان فی

⇨ * فیه نظر . ( الحکیم ).

* علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

* بل صحّته لا تخلو من وجه . ( السیستانی ).

* محلّ إشکال، بل لا تبعد الصحّة . ( اللنکرانی ).

[١] فیه تأمّل . ( الإصفهانی، مهدی الشیرازی، أحمد الخونساری، حسن القمّی ).

* لا یخلو من إشکال . ( البجنوردی ).

* لا تبعد الصحّة فی خصوص هذا الفرع ولو کان التردید فی النیّة . ( الخمینی ).

* فیه إشکال، بل لا یبعد الصحّة لو تحقّق منه قصد صوم الغد علی کلّ تقدیر .( السبزواری ).

* فیه نظر . ( محمّد الشیرازی ).

* الأظهر صحّته، ولو انکشف أنّه من رمضان أجزأ عنه . ( الروحانی ).

* فیه تأمّل، بل الصحّة لا تخلو من وجهٍ إن حصل منه قصد صوم الغد علی کلّ تقدیر . ( مفتی الشیعة ).

[٢] أی بقصد الأمر الفعلی إذا لم یکن علیه صوم واجب، أو کان الواجب من نوع واحد غیر متعدّد، وإلّا لزم أن یراعی إمکان الانطباق علی واحد معیّن منها . ( المیلانی ).

[٣] إن لم یکن فی ذمّته واجب آخر، وإلّا نوی صوم هذا الیوم علی واقعه .( کاشف الغطاء ).

* إن لم یکن علیه واجب آخر کفاه نیّة صوم الغد مع التقرّب، من دون حاجة إلی قصد ما فی الذمّة، وإن کان علیه واجب آخر فالفرض الرابع محلّ إشکال، سواء کان ما علیه واحداً، أم متعدّداً . ( البروجردی ).

* إن لم یکن فی ذمّته واجبات متعدّدة أو عینیّة بوجهٍ لا ینطبق إلّا علی أحدها .( مهدی الشیرازی ). ⇦