العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٤ - أقسام الصوم المحظور

الأشهُرِ الحُرُم[١] ، والقول بجوازه للقاتل شاذّ، والروایة الدالّة علیه ضعیفة[٢] سنداً[٣] ودلالةً[٤] .

[١] قال بعض الفقهاء : مَن قتل مومناً خطأً فی الأشهر الحُرُم فکفّارته صیام شهرین متتابعین من الأشهر الحرم، فله أن یصوم شهر ذی الحجّة والمحرّم مثلاً، فصوم الأضحی مشروع هنا بملاحظة رعایة التتابع، وکذا یجوز صوم أیّام التشریق إنکان بمنی، لکن بناءً علی الحرمة حتّی فی المقام علیه أن یختار شهر ذی القعدة وذی الحجّة؛ لکفایة تتابع شهرٍ ویومٍ ویترک صوم العید وأیّام التشریق إن کان بمنی، ویصوم بدلها فی المحرّم . ( الفیروزآبادی ).

[٢] لا ضعف فی روایته لا سنداً ولا دلالةً؛ ولذا یجوز العمل بها، والاحتیاط یقتضی عدم صومهما . ( تقی القمّی ).

[٣] فیه نظر؛ فإنّها فی بعض طرقها صحیحة . ( المیلانی ).

* قد مرّ أنّ الروایة معتبرة رواها شیخ الطائفة فی التهذیب وثقة الإسلام الکلینیفی الکافی [أ] ، والمناقشة فی دلالتها _ کما فی بعض شرّاح الحدیث _ کالمناقشة فی سندها غیر متوجّهة، کما أنّ المناقشة فی جهة صدورها أیضاً کذلک؛ إذ لم یعلم أنّ الفتوی المشهورة من القوم زمن صدور الروایة کانت بطبق مضمونها، وهذه دقیقة فی الروایات المحمولة علی التقیّة لابدّ من إحرازها . نعم، شذوذ القائل بها ممّا یزلزل النفس فی الاعتماد علیها . ( المرعشی ).

* الروایة صحیحة سنداً وتامّة دلالةً، ولا مقتضی لرفع الید عنها . ( الخوئی ).

[٤] ضعف سندها ممنوع، نعم، هی مع شذوذها یمکن الخدشة فی دلالتها أیضاً .( الخمینی ).

* یکفی قصور الدلالة وإن صحّ السند . ( السبزواری ).

* بل هی ضعیفة سنداً لا دلالة . ( زین الدین ). ⇦

[أ] تهذیب الأحکام : ٤/٢٩٧ ، وفروع الکافی : ٤/١٤٠ ، ح ٩.