العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٢ - المکروه من الصوم

ومنها : صوم عرفة لمن خاف أن یُضعِفَه عن الدعاء الّذی هو أفضل من الصوم، وکذا مع الشکّ[١] فی هلال ذی الحجّة خوفاً من[٢] أن یکون یوم العید.

ومنها : صوم الضیف[٣] بدون إذن[٤] مضیِّفه[٥] ، والأحوط ترکه[٦] مع نهیه، بل الأحوط[٧] ترکه[٨] مع عدم إذنه أیضاً.

⇨ * الأحوط ترکه . ( مهدی الشیرازی، المیلانی، حسن القمّی ).

* ولیس منه صرف الإمساک فیه حزناً إلی العصر . ( الشاهرودی ).

* ولکن یستحبّ الإمساک إلی العصر، لا بقصد الصوم، بل للحزن علیهم .( المرعشی ).

* ومن المندوب من غیر کراهة الإمساک فیه حزناً إلی العصر . ( زین الدین ).

* لکنّه یستحبّ فیه الإمساک إلی العصر، لا بقصد الصوم . ( اللنکرانی ).

[١] الظاهر عدم کراهة صومه بالمعانی المتقدّمة . ( الخمینی ).

[٢] الکراهة فی هذا المقام لیست شرعیّة؛ إذ مع المصادفة مع الأضحی لا أمر ولامعها مأمور به . ( الفانی ).

[٣] المراد صومه تطوّعاً بدون إذن مُضیِّفه، وکذا فی صوم الولد . ( زین الدین ).

* إن کان مندوباً، وکذلک صوم الولد مع عدم إذن والده . ( حسن القمّی ).

[٤] أی فی الصوم الغیر واجب . ( المرعشی ).

[٥] هذا فی صوم التطوّع، کما هو الحال فی صوم الولد بدون إذن والده . ( الخوئی ).

* هذا یشمل صوم التطوّع والواجب غیر المعیّن، وعلی أیّ تقدیرٍ یَحسُنب الضیف إعلام مُضیِّفه بصومه إذا کان لولاه فی معرض الوقوع فی الحرج ونحوه .( السیستانی ).

[٦] لا یُترک . ( الشاهرودی ).

[٧] لا یُترک . ( البروجردی، المرعشی ).

[٨] بل الأقوی . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* لا یُترک . ( الروحانی ).