العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣١ - حکم نوم الجنب قبل الفجر وأقسامه

قوَّینا: فإن کان فی النومة الاُولی بعد العلم[١] بالجنابة فلا شیء علیه[٢] وصحّ صومه، وإن کان فی النومة الثانیة بأن نام بعد العلم بالجنابة ثمّ انتبه ونام ثانیاً مع احتمال الانتباه[٣] فاتّفق الاستمرار وجب علیه القضاء[٤] فقط دون الکفّارة[٥] علی الأقوی، وإن کان فی النومة الثالثة فکذلک علی الأقوی[٦] ، وإن کان الأحوط[٧] ما هو[٨] المشهور[٩] من

[١] الأحوط إن لم یکن أقوی وجوب القضاء بالنومة الاُولی بعد العلم بالجنابة، نعم، إن احتلم ولم یستیقظ حتّی طلع الفجر فلا شیء علیه . ( الکوه کَمَری ).

[٢] الأظهر فی الذهول وجوب القضاء فقط . ( الخوئی ).

* إذا کان واثقاً بالانتباه، وإلّا فالأحوط وجوب القضاء . ( السیستانی ).

[٣] علی ما تقدّم . ( المیلانی ).

[٤] هذا علی الأحوط، وإلّا فالأقرب صحّة الصوم، وکذا الحکم فی النومة الثالثة .( الجواهری ).

[٥] لا یُترک الاحتیاط فی الکفّارة . ( الفیروزآبادی ).

[٦] لا یُترک الاحتیاط فی الکفّارة أیضاً . ( الفیروزآبادی ).

* فیه نظر، بل الأوجه ثبوت الکفّارة، کما هو المشهور . ( المیلانی ).

[٧] بل الأقوی . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی ).

* لا یُترک . ( صدر الدین الصدر، الشاهرودی ، عبدالله الشیرازی، اللنکرانی ).

* بل لا یخلو من وجه . ( البروجردی ).

[٨] لا یُترک . ( أحمد الخونساری ).

[٩] لا یُترک بمقتضی الجمع بین النصوص [أ] المتفرقة فی الباب، ولقد فصّلناه فی « کتاب الصوم »[ب] ، فراجع . ( آقا ضیاء ). ⇦

[أ] الوسائل، الباب (١٥) و (١٦) من أبواب ما یمسک عنه الصائم .

[ب] لا تتوفّر نسخته لدینا .