العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - مفطرِیة القِیء وما ِیطّرد فِیه من الفروع

فضاء الفم ورجع، بل لا بأس[١] بتعمّد التجشّو ما[٢] لم یعلم[٣] أنّه یخرج[٤] معه شیء[٥] من الطعام[٦] ، وإن خرج بعد ذلک وجب إلقاوه، ولو سبقه الرجوع إلی الحلق لم یبطل صومه، وإن کان الأحوط القضاء[٧] .

* * *

[١] مع عدم کون الخروج عادةً له، وإلّا فیشکل، فلا یُترک الاحتیاط . ( الخمینی ).

[٢] بل یجوز مع العلم أیضاً؛ إذ لا یصدق علیه عنوان القیء . ( تقی القمّی ).

[٣] ولم یکن من عادته خروج شیءٍ فی حال التجشُّؤ . ( المرعشی ).

* قد مرّ الإشکال فیه، فلا یُترک الاحتیاط . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* المدار علی الوثوق بعدم الخروج . ( السبزواری ).

* ولم یکن معرضاً لذلک . ( محمّد الشیرازی ).

[٤] ولم یکن الخروج عادةً له . ( اللنکرانی ).

[٥] بحیث یصدق علیه القیء عرفاً، وإلّا فمجرّد خروج شیء لا یوجب حرمةالتجشّؤ . ( مفتی الشیعة ).

[٦] تقدّم حکم هذه المسألة . ( الخوئی ).

* إذا صدق علیه القیء کما تقدّم، وإذا احتمل خروجه مع التجشّؤ لم یضرّه ذلک،إلّا إذا أوجب تردّداً فی استمرار نیّة الصوم، کما تقدّم فی المسألة الرابعة والسبعین . ( زین الدین ).

[٧] هذا الاحتیاط لا بأس بترکه . ( الکوه کَمَری ).

* استحباباً . ( محمّد الشیرازی ).