العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥ - اعتبار قصد النوع فِی الصوم المندوب

من الکفّارة أو القضاء أو النذر[١] ، مطلقاً کان أو مقیّداً بزمان معیّن[٢] ، من غیر فرقٍ بین الصوم الواجب والمندوب،

ففی المندوب أیضاً[٣] یعتبر تعیین[٤] نوعه[٥] من

[١] الأمر المتعلّق بالنذر توصّلی، ویسقط بتحقّق متعلّقه فی الخارج . ( تقی القمّی ).

[٢] تکفی نیّة القربة فی المقیّد بالزمان المعیّن، واجباً کان أو مندوباً . ( الجواهری ).

[٣] لا دلیل علی تعیین النوع فی أصل الصوم المندوب . ( الرفیعی ).

* لا إشکال فی وقوعه ندباً وصحّته مع کون الزمان صالحاً لوقوعه، والنیّة تعتبر فی إحراز الخصوصیّة فقط . ( أحمد الخونساری ).

* یعنی فی إحراز الخصوصیّة، لا فی صحّة أصل الصوم . ( الشریعتمداری ).

* الأقوی عدم اعتبار التعیین فی المندوب المطلق، فلو نوی صوم غدٍ متقرّباً إلی الله صحّ ووقع ندباً مع کون الزمان صالحاً والشخص جائزاً له التطوّع بالصوم،نعم، فی إحراز الخصوصیّة لابدّ من القصد . ( الخمینی ).

* یعنی فی وقوع النوع، لا فی وقوع مطلق الندب . ( حسن القمّی ).

[٤] فی المندوب المطلق، وکذلک المتعیّن فی الزمان، کصوم أیّام البیض ونحوه ،یکفی أن ینوی صوم ذلک الیوم، ولا حاجة إلی تعیینه بالقصد علی الأقوی .( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* فی المندوب المطلق والمعیّن بالزمان کصوم أیّام البیض یکفی أن ینوی صوم ذلک الیوم، والمیزان الکلّی فی لزوم قصد العنوان ما یکون معنوناً بالقصد، کالقیام للتعظیم مثلاً . ( تقی القمّی ).

[٥] إنّما یعتبر التعیین فی إحراز الخصوصیة، وأمّا فی صحّته ووقوعه ندباً فیکفینیّة صوم الغد بقصد القربة مع کون الزمان صالحاً لوقوعه فیه . ( الإصفهانی ).

* یکفی نیّة صوم ذلک الیوم فی صحّته، نعم إحراز الخصوصیّة یحتاج إلی قصدها . ( الکوه کَمَری ).

* وإذا لم یعیّن نوعه یقع صوماً مطلقاً، وقد یتعیّن نوعه بخصوصیّة وقوعه فی ⇦