التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٨٢ - أنحاء الفواصل

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ. ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ‌[١].

و هو إمّا قصير كقوله تعالى: وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً. فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً[٢].

أو طويل كقوله: إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ لكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ. وَ إِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَ يُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ، لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ[٣].

أو متوسط كقوله: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ. وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ[٤].

و قد كثر في القرآن ختم الفواصل بحروف المدّ و اللين و إلحاق النون. قالوا:

و حكمة ذلك هو التمكّن من سجع الفاصلة مع حصول التطريب بذلك. ذكر سيبويه- في باب وجوه القوافي في الإنشاد-: أمّا اذا ترنّموا فإنّهم يلحقون الألف و الياء و الواو، ما ينوّن و ما لم ينوّن، لأنّهم أرادوا مدّ الصوت.

مثال الألف قول جرير:

و مثال الياء قوله:

و مثال الواو قوله:

هذا في غير المنوّن. و أما في المنوّن- بتقليب التنوين حرفا متجانسا لحركته-

[١] الحاقّة: ٣٠- ٣٢.

[٢] المرسلات: ١ و ٢.

[٣] الانفال: ٤٣ و ٤٤.

[٤] القمر: ١ و ٢.

[٥] أيهات بمعنى هيهات.

[٦] البرهان: ج ١ ص ٧٨.