كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٠٢ - التمسّك بالكتاب لإثبات نجاسة الكفّار

فتحصّل من ذلك: أنّ دلالة الآية الكريمة بالنسبة إلى المشركين تامّة.

و أمّا بالنسبة إلى الذمّي‌:

فقد يقال بانسلاكه فيهم‌ [١]؛ لقوله تعالى‌ وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ‌ .. إلى‌ قوله‌ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‌ [٢].

و فيه: أنّ تلك الآية مسبوقة بأُخرى؛ و هي‌ اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‌.

و المراد باتخاذهم أرباباً ليس ما هو ظاهرها؛ لعدم قولهم بالوهيتهم، ففي «مجمع البيان» عن الثعلبي، عن عدي بن حاتم في حديث قال: انتهيت إليه أي إلى‌ رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و هو يقرأ من سورة البراءة هذه الآية اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ‌ .. حتّى فرغ منها، فقلت له: لسنا نعبدهم، فقال‌

أ ليس يحرّمون ما أحلّ اللَّه فتحرّمونه، و يحلّون ما حرّم اللَّه فتستحلّونه؟

قال قلت: بلى‌، قال‌

فتلك عبادتهم‌ [٣].

و قريب منها في رواياتنا [٤]، فعليه لا يكون الشرك بمعناه الحقيقي.

إلّا أن يقول النصارى: بأنّ المسيح اللَّه، كما قال تعالى‌ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ‌ [٥].

و قال تعالى‌ في الآية المتقدّمة وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ‌ و لم ينفه‌

[١] الحدائق الناضرة ٥: ١٦٦.

[٢] التوبة (٩): ٣٠ ٣١.

[٣] مجمع البيان ٥: ٣٧.

[٤] تفسير العيّاشي ٢: ٨٦ ٨٧، مجمع البيان ٥: ٣٧.

[٥] المائدة (٥): ١١٦.