كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢١٩ - نجاسة الخنزير

طهارته‌ [١] ضعيف. و ربّما كان منشأه دعوى عدم صدق «الكلب» عليه، أو انصراف الأدلّة عنه، أو إطلاق قوله تعالى‌ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ‌ [٢] و الجميع كما ترى. هذا مع عدم ورود شي‌ء منها على الصحيحة.

و بهذا كلّه ظهر لزوم التصرّف في صحيحة ابن مُسْكان، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: سألته عن الوضوء ممّا ولغ الكلب فيه و السنَّوْر، أو شرب منه جمل أو دابّة أو غير ذلك، أ يتوضّأ منه أو يغتسل؟ قال‌

نعم، إلّا أن تجد غيره فتنزّه عنه‌ [٣]

، بتقييد إطلاقها بما فصّل في سؤر الكلب بين الماء الكثير و القليل‌ [٤]. هذا كلّه في الكلب.

نجاسة الخنزير

و أمّا الخنزير، فيدلّ على‌ نجاسته مضافاً إلى الآية الكريمة [٥] و الإجماعات المتقدّمة صحيحة عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السّلام) قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله، فذكر و هو في صلاته، كيف يصنع به؟ قال‌

إن كان دخل في صلاته فليمضِ، و إن لم يكن‌

[١] الفقيه ١: ٤٣.

[٢] المائدة (٥): ٤.

[٣] تهذيب الأحكام ١: ٢٢٦/ ٦٤٩، وسائل الشيعة ١: ٢٢٨، كتاب الطهارة، أبواب الأسآر، الباب ٢، الحديث ٦.

[٤] كرواية أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) و فيها «لا يشرب سؤر الكلب إلّا أن يكون حوضاً كبيراً يستقى منه». تهذيب الأحكام ١: ٢٢٦/ ٦٥٠، وسائل الشيعة ١: ٢٢٦، كتاب الطهارة، أبواب الأسآر، الباب ١، الحديث ٧.

[٥] الأنعام (٦): ١٤٥.