كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٢٧ - تنبيه في تحصيل مفهوم الكفر

و لعلّ المراد أنّه لا يحكم بكفره إلّا مع الجحود.

و من المحتمل أن يكون‌

يُكفَّر

من التفعيل مبنيّاً للمفعول، بل هو مقتضى الجمع بين صدرها و ذيلها، و مقتضى الجمع بينها و بين غيرها ممّا حكم فيه بكفر الشاكّ، كصحيحة منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): من شكّ في رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) قال‌

كافر.

قال قلت: فمن شكّ في كفر الشاكّ فهو كافر؟ فأمسك عنّي، فرددت عليه ثلاث مرّات، فاستبنت في وجهه الغضب‌ [١].

و عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) في خطبة

لا ترتابوا فتشكّوا، و لا تشكّوا فتكفروا [٢].

و في صحيحة ابن سِنان، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

من شكّ في اللَّه تعالى‌ و في رسوله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) فهو كافر [٣].

و بالجملة: لا إشكال بحسب ارتكاز المتشرّعة في مقابلة الكفر و الإسلام؛ و أنّ الكافر من لم يكن مسلماً و من شأنه ذلك، فلا بدّ في تحصيل معنى الكفر من تحصيل مفهوم الإسلام حتّى يتضح هو بمقابلته.

فنقول‌: إنّ المسلم بحسب ارتكاز المتشرّعة هو المعتقد باللَّه تعالى‌، و وحدانيته، و رسالة رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)، أو الشهادة بالثلاثة، على احتمالين يأتي‌

[١] الكافي ٢: ٣٨٧/ ١١، وسائل الشيعة ٢٨: ٣٥٥، كتاب الحدود و التعزيرات، أبواب حدّ المرتد، الباب ١٠، الحديث ٥٣.

[٢] الكافي ٢: ٣٩٩/ ٢.

[٣] الكافي ٢: ٣٨٦/ ١٠، وسائل الشيعة ٢٨: ٣٥٥، كتاب الحدود و التعزيرات، أبواب حدّ المرتد، الباب ١٠، الحديث ٥٢.