كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٧٨ - إرادة العصير العنبي أيضاً من «الطلاء» و «البختج»

«المجمع» أيضاً به‌ [١]. بل قد يقال: «إنّه مفسّر في كلام الكلّ بالعصير المطبوخ» [٢]. و قد يقال: «باتفاق اللغويين على‌ ذلك» [٣].

و لعلّ مراده اتفاق المتعرّض لتفسيره، و إلّا فلم يتعرّض الكلّ لذكره أو تفسيره. نعم الفقهاء المستدلّون‌ [٤] على‌ نجاسة العصير المغلي بصحيحة معاوية بن عمّار الآتية، لم يعهد استدلالهم بها على‌ نجاسة سائر العصارات.

فقد تحصّل ممّا مرّ: أنّ العناوين الثلاثة الواردة في الأخبار حرمتها قبل ذهاب الثلثين أي العصير و الطلاء و البُخْتُج هي خصوص العصير العنبي؛ حتّى المطلقات و العمومات، كصحيحة عبد اللَّه بن سِنان قال: ذكر أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

أنّ العصير إذا طبخ حتّى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه، فهو حلال‌ [٥].

و صحيحته الأُخرى‌، عنه (عليه السّلام) قال‌

كلّ عصير أصابته النار فهو حرام حتّى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه‌ [٦]

، و غيرهما [٧].

[١] مجمع البحرين ٢: ٢٧٦.

[٢] إفاضة القدير: ١٣.

[٣] نفس المصدر: ١٠١.

[٤] انظر الحدائق الناضرة ٥: ١٢٣، الطهارة، الشيخ الأنصاري: ٣٦١/ السطر ١٤.

[٥] الكافي ٦: ٤٢٠/ ٢، وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٨، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة، الباب ٥، الحديث ١.

[٦] الكافي ٦: ٤١٩/ ١، وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٢، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة، الباب ٢، الحديث ١.

[٧] راجع وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٥ و ٢٨٧، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة، الباب ٢، الحديث ٧، و الباب ٣، الحديث ١ و ٢ و ٣.