مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٠٨ - و منها النميمة

البهائم؟قال: كره ان يضيّع الرجل ماءه و يأتي غير شكله، و لو أباح اللّه ذلك لربط كلّ رجل أتانا يركب ظهرها و يغشي فرجها، و كان يكون في ذلك فساد كثير، فاباح اللّه ظهورها و حرّم عليهم فروجها، و خلق للرجال النساء ليأنسوا و يسكنوا إليهن، و يكنّ موضع شهواتهم و أمّهات اولادهم‌ [١] .

و منها: النميمة:

و هي نقل الحديث من شخص إلى آخر، و من قوم الى آخرين على وجه السعاية و الإفساد، و هي بين مؤمنين محرّمة، بل هي من الكبائر، لما ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من انّه لا يدخل الجنّة القتّات و هو النمّام‌ [٢] . و انّه أبغض الناس الى اللّه و شرّ النّاس‌ [٣] . و انّ صاحب النميمة لا يستريح من عذاب اللّه في الآخرة [٤] . و انّ من مشى في نميمة بين اثنين سلّط اللّه عليه في قبره نارا تحرقه الى يوم القيامة، و إذا خرج من قبره سلّط اللّه عليه تنّينا أسود ينهش لحمه حتى يدخل النار [٥] . و ان اربعة يؤذون أهل النّار على ما بهم من الأذى يسقون من الحميم و الجحيم ينادون بالويل و الثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء الاربعة قد أذونا على ما بنا من الأذى؟و عدّ منهم من أكل لحوم الناس بالغيبة و مشى بالنميمة [٦] . و استفاض عن أئمّتنا عليهم السّلام انّ الجنّة محرّمة على القتّاتين، يعني المشائين بالنميمة، و انّ مأواهم النّار [٧] . و لا تختصّ النميمة بما

[١] الاحتجاج للطبرسي: ٢/٩٣.

[٢] أصول الكافي: ٢/٣٦٩ باب النميمة حديث ٢.

[٣] الفقيه: ٤/٢٧١ باب النوادر.

[٤] الأمالي للشيخ الطوسي: ٢/١٥١ مجلس يوم الجمعة الرابع من محرّم.

[٥] عقاب الأعمال: ٣٣٥ باب يجمع عقوبات الأعمال حديث ١.

[٦] وسائل الشيعة: ٨/٦١٧ باب ١٦٤ حديث ٥.

[٧] أصول الكافي: ٢/٣٦٩ باب النميمة حديث ٢، و وسائل الشيعة: ٨/٦١٦ باب ١٦٤-