مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٤٦٦ - و منها الغش

شراء أو بيع فليس منّا و يحشر يوم القيامه مع اليهود، لأنهم أغشّ الخلق للمسلمين‌ [١] . و انّ من غش النّاس فليس بمسلم‌ [٢] . و انّه ليس من المسلمين من غشّهم‌ [٣] . و انّ من بات و في قلبه غشّ لأخيه المسلم بات في سخط اللّه و أصبح كذلك حتّى يتوب‌ [٤] ، و انّ من غشّ أخاه المسلم نزع اللّه بركة رزقه، و أفسد عليه معيشته، و وكله الى نفسه‌ [٥] ، و قد مثّلوا للغش بشوب اللبن بالماء [٦] ، و مزج المايعات من المقطّرات و الشرابت و نحوها بالماء و نحوه، و مزج الأعلى من شي‌ء بالأدنى من جنسه أو غيره، و وضع الحرير في البرودة ليكتسب ثقلا، و تعمّد ما يظهر الصفة المليحة و يخفى القبيحة و نحو ذلك‌ [٧] . و ورد ان البيع في الظلال غشّ، و الغشّ لا يحلّ‌ [٨] ، و المدار على كلّ ما يسمى غشّا عرفا [٩] .

ق-منّا من غشّ مسلما أو ضرّه أو ماكره.

[١] الفقيه: ٤/٨ باب ذكر جمل من مناهي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حديث ١.

[٢] عقاب الأعمال: ٣٣٤ باب يجمع عقوبات الأعمال.

[٣] الكافي: ٥/١٦٠ باب الغش حديث ٢.

[٤] عقاب الأعمال: ٣٣٥ باب يجمع عقوبات الأعمال.

[٥] عقاب الأعمال: ٣٣٧ باب يجمع عقوبات الأعمال.

[٦] الكافي: ٥/١٦٠ باب الغش حديث ٥.

[٧] أقول كل هذه الموارد هي مصاديق للغش، و البرودة أي المكان البارد الرطب.

[٨] الكافي: ٥/١٦٠ باب الغش حديث ٦.

[٩] أقول الغش هو إظهار البايع ظاهر متاعه بخلاف باطنه و واقعه و هو تارة يظهر الغش بالفحص كجعل حنطة جيدة في ما يظهر و حنطة ردّيه فيما خفى و تارة لا يظهر الغش بالفحص كشوب اللبن بالماء و حيث ان تحديد مصاديق ذلك متفاوتة مختلفة كثيرا فلا بد من تحكيم العرف في تشخيص الموضوع و بعد تحقق الموضوع و تشخيصه فالحكم بالحرمة ممّا لا خلاف فيه.

غ