مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٩٩ - و منها استماع صوت الاجنبيّة

مقعده من النار [١] . و انّ من طلب رضى اللّه بسخط الناس كفاه اللّه أمور الناس، و من طلب رضا الناس بسخط اللّه وكله اللّه إلى النّاس‌ [٢] .

و منها: الاستماع إلى حديث اثنين يكرهان استماع الغير لحديثهما:

لما ورد من انّ المستمع إلى حديث قوم و هم له كارهون يعذّب يوم القيامة و يصّب في أذنه الأنك و هو الاسرب‌ [٣] .

و منها: استماع صوت الاجنبيّة:

اذا كان بريبة، فإنّه محرم مبصرا كان المستمع أو أعمى‌ [٤] ، دون مجرّد السماع من غير ريبة، و في حرمة الاستماع من غير ريبة قولان، أشبههما العدم، و ان كان الاحتياط فيما عدا مورد الضرورة من استماعه صوتها لا ينبغي تركه‌ [٥] ، و ربّما قيل بالكراهة.

و قال العلامة ره‌ [٦] : ينبغي ان تجيب المخاطب لها أو قارع الباب بصوت

[١] مستدرك وسائل الشيعة: ٢/٣٦٤ باب ١٠ حديث ٥.

[٢] الاختصاص: ٢٢٥ و قال الصادق: حدثني أبي، عن أبيه عليهم السّلام قال: إنّ رجلا من أهل الكوفة كتب إلى أبي الحسين بن علي عليهما السّلام يا سيّدي أخبرني بخير الدنيا و الآخرة، فكتب صلوات اللّه عليه بسم اللّه الرحمن الرحيم امّا بعد فانّ من طلب رضا اللّه بسخط الناس كفاه اللّه....

[٣] مناهج المتقين: ٣٤٩.

[٤] لا ريب في الحكم لأن كل ما كان بريبة إلى أجنبيّ أو أجنبيّة من النظر أو السماع أو اللمس أو غير ذلك فهو محرّم بالاتفاق في كثير من الموارد و ليس ذلك للنظر أو السماع و نظائره بل لمكان الريبه فتدبّر.

[٥] هذا الاحتياط تورّع محض و القول بالكراهة لأحتمال ان ينجرّ سماع صوتها إلى الريبة.

[٦] في تذكرة الفقهاء كتاب النكاح في المقدمة الثانية، في النظر في القسم الثاني، ان يكون هناك حاجة إلى النظر، في المسألة الخامسة فراجع.