الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٢٨ - تأويل آية

و ليس يجب فى الحائل/أن يكون فى كل موضع مما يمتنع معه الفعل؛ لأنا نعلم أن المشير منّا على غيره فى أمر كان قد همّ به و عزم على فعله أن يجتنبه. و المنبّه له على أنّ الحظ فى الانصراف عنه يصح أن يقال: منعه‌ [١] ، و حال بينه و بين فعله، قال عبيد اللّه بن قيس الرقيات‌ [٢] :

حال دون الهوى و دو # ن سرى اللّيل مصعب‌

و سياط على أكـ # فّ رجال تقلّب‌

و نحن نعلم أنه لم يحل إلاّ بالتخويف و الترهيب دون غيرهما.

فإن قيل: كيف يطابق هذا الوجه صدر الآية؟

قلنا: وجه المطابقة ظاهر، لأنه تعالى أمرهم بالاستجابة للّه تعالى و لرسوله فيما يدعوان إليه من فعل الطاعات، و الامتناع من المقبّحات، و أعلمهم أنه بهذا الدعاء و الإنذار و ما يجرى‌ [٣] مجراهما يحول بين المرء و بين ما تدعوه إليه نفسه من المعاصى؛ ثم إن المآب بعد هذا كلّه إليه و المنقلب إلى ما عنده؛ فيجازى كلاّ باستحقاقه.

فأما قوله تعالى: إِذََا دَعََاكُمْ لِمََا يُحْيِيكُمْ ففيه وجوه:

أوّلها أن يريد بذلك الحياة فى النعيم‌ [٤] و الثواب، لأنّ تلك هى الحياة الطيبة الدائمة التى يؤمن من تغيّرها، و لا يخاف انتقالها، فكأنه تعالى حث على إجابته التى تكسب هذه الحال.

و ثانيها أنّه يختص‌ [٥] ذلك بالدعاء إلى الجهاد و قتال العدوّ، فكأنه تعالى أمرهم بالاستجابة للرسول عليه السلام فيما يأمرهم به من قتال عدوّهم‌ [٦] ؛ و دفعهم عن حوزة الإسلام

[١] حاشية الأصل (من نسخة) : «منعه منه» .

[٢] حاشية الأصل: «كان جده شاعرا يشبب بجماعة من النساء، اسم كل واحدة منهن رقية؛ فأضيف إليهن» .

[٣] حاشية ف (من نسخة) : «و ما جرى» .

[٤] حاشية ف (من نسخة) : «النعم» .

[٥] ش: «أن يختص» .

[٦] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف «الأعداء» .