الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٨٧

بنو مطر يوم اللّقاء كأنّهم # أسود لها فى غيل خفّان أشبل‌ [١]

هم يمنعون الجار حتى كأنّما # لجارهم بين السّماكين منزل‌

لهاميم فى الإسلام سادوا و لم يكن # كأوّلهم فى الجاهليّة أوّل‌

هم القوم إن قالوا أصابوا، و إن دعوا # أجابوا، و إن أعطوا أطابوا و أجزلوا

و ما يستطيع الفاعلون فعالهم # و إن أحسنوا فى النّائبات و أجملوا

ثلاث بأمثال الجبال حباهم # و أحلامهم منها لدى الوزن أثقل‌

و من جيد قوله من قصيدة يمدح بها معنا:

ما من عدوّ يرى معنا بساحته # إلاّ يظنّ المنايا تسبق القدرا

يلفى إذا الخيل لم تقدم فوارسها # كاللّيث يزداد إقداما إذا زجرا

أغرّ يحسب يوم الرّوع ذا لبد # وردا و يحسب فوق المنبر القمرا [٢]

و له من قصيدة يصف يوما حارّا:

و يوم عسول الآل حام كأنّما # لظى شمسه مشبوب نار تلهّب‌ [٣]

نصبنا له منّا الوجوه و كنّها # عصائب أسمال بها نتعصّب‌

و يشبه أن يكون أخذ ذلك من قول الشّنفرى:

و يوم من الشّعرى يذوب لعابه # أفاعيه فى رمضائه تتململ‌ [٤]

نصبت له وجهى و لكنّ دونه # -و لا ستر-إلا الأتحمىّ المرعبل‌ [٥]

[١] حماسة ابن الشجرى: ١٠٩-١١٠، و أبيات منها فى لباب الآداب ٢٦٥، ٢٦٦.

[٢] لبد: جمع لبدة؛ و هو ما اجتمع من الشعر على قفا الأسد فتلبد.

[٣] عسول: جار؛ و أصله فى الذئب و الثعلب. و حام: حار.

[٤] لامية العرب-بشرح الزمخشرى:

١٢٨-١٢٩. الشعرى: من الكواكب القيظية.

[٥] الأتحمى: نوع من البرود. و المرعبل:

المقطع.