الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٤٧

رمل إذا أيدى الرّكاب قطعنه # قرعت مناسمها بقفّ قردد [١]

و كأنّ ريح لطيمة هنديّة # و ذكىّ جادىّ بنصع مجسد [٢]

و ندى خزامى الجوّ، جوّ سويقة # طرق الخيال به بعيد المرقد [٣]

أو من قول الآخر:

طرقتك زينب و المزار بعيد # بمنى و نحن معرّسون هجود [٤]

فكأنّما طرقت بريّا روضة # أنف يسحسح مزنها و يجود [٥]

و هذا المعنى كثير فى الشعر المتقدم و المتأخر جدّا.

فأما قوله:

*باتت تسائل فى المنام معرّسا*

البيت، و البيتان اللذان بعده؛ فقد قال الناس فى وصف قلة النوم، و مواصلة السّرى، و الإدلاج، و شعث السارين فأكثروا، فمن أحسن ما قيل فى ذلك قول لبيد:

و مجود من صبابات الكرى # عاطف النّمرق صدق المبتذل‌ [٦]

[١] الركاب: الإبل؛ و المناسم: جمع منسم كمجلس: خف البعير. و القف: ما ارتفع من الأرض و غلظ. و القردد: الغليظ المرتفع.

[٢] اللطيمة: العير التى تحمل الطيب و المسك. و الجادىّ:

الزعفران. و النصع: الثوب الأبيض. و المجسد: المصبوغ بالزعفران.

[٣] الخزامى: نبت طيب الريح. و جوّ سويقة: موضع بالصمان.

[٤] يقال: عرس القوم بالمكان و أعرسوا؛ إذا نزلوا فى آخر الليل للاستراحة.

[٥] روضة أنف: لم ترع. و يسحسح: يسيل. و الجود: المطر الغزير.

[٦] ديوانه ٢: ١٣. المجود: الّذي يجهد من النعاس؛ كذا ذكره صاحب اللسان، و استشهد بالبيت.

و فى حاشية الأصل: «المجود الّذي سقى الجود؛ و هو المطر؛ و المعنى هنا على التشبيه؛ كأن النوم جاده؛ أى مطره. و الصبابات: جمع صبابة؛ و هى البقية. و النمرقة، مثلثة: الطنفسة فوق الرحل. و صدق المبتذل: جلد قوى لا يتغير عند ابتذله نفسه و لا يسقط؛ و المبتذل: مصدر بمعنى الابتذال؛ و هو ضد الصيانة» .