الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٢٣

و أرى الشّباب على غضارة حسنه # و كماله عددا من الأعداد [١]

/و قال أيضا:

أ يثنّى الشّباب أم ما تولّى # منه فى الدّهر دولة ما تعود [٢]

لا أرى العيش و المفارق بيض # أسوة العيش و المفارق سود

و أعدّ الشّقىّ جدّا و لو أعـ # طى غنما حتى يقال سعيد

من عدته العيون و انصرفت عنـ # ه التفاتا إلى سواه الخدود

و قال أيضا:

قدك منى فما جرى السّقم إلاّ # فى ضلوع على جوى الحبّ تحنى‌ [٣]

لو رأت حادث الخضاب لأنّت # و أرنّت من احمرار اليرنّا [٤]

كلف البيض بالمعمّر قدرا # حين يكلفن و المصغّر سنّا [٥]

يتشاغفن بالغرير المسمّى # من تصاب دون الجليل المكنّى‌ [٦]

[١] قال المرتضى فى الشهاب أيضا: «و قال الآمدي فى قوله: عددا من الأعداد» أنه أراد:

عددا قليلا؛ و قد أصاب فى ذلك؛ إلا أنه ما ذكر ساعده و وجهه؛ و العرب تقول فى الشي‌ء القليل إنه معدود؛ إذا أرادوا الإخبار عن قلته؛ قال اللّه تعالى: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرََاهِمَ مَعْدُودَةٍ و قال جل اسمه فى موضع آخر: وَ اُذْكُرُوا اَللََّهَ فِي أَيََّامٍ مَعْدُودََاتٍ و أظنهم ذهبوا فى وصف القليل بأنه معدود من حيث كان العد و الحصر لا يقع إلا على القليل و الكثير؛ و لكثرته لا ينضبط و لا ينحصر» .

[٢] ديوانه ١: ٢٠٨، الشهاب: ١٨؛ و برده: جمع برد؛ و هو كساء مربع مخطط.

[٣] ديوانه ٢: ٢٩٠، الشهاب: ١٩.

[٤] اليرنا، بضم الياء و فتحها، مقصورة مشددة النون، و اليرناء، بالضم و المد: الحناء؛ و يرنأ صبغ به، كحناء؛ و هو من غريب الأفعال.

[٥] فى حاشية الأصل ف: الكلف: المحبة؛ و هذا كما قال أبو الشيص:

شيئان لا تصبو النساء إليهما # حلل المشيب و حلة الإنفاض‌

.

[٦] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «الكبير» .