الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٦٣

قود طواها ما طوت من مهمه # نائى الصّوى و مناهج أدراس‌ [١]

و قال أبو تمام يصف ناقة:

أتينا القادسيّة و هى ترنو # إلى بعين شيطان رجيم‌ [٢]

فما بلغت بنا عسفان حتّى # رنت بلحاظ لقمان الحكيم‌

و بدّلها السّرى بالجهل حلما # و قد أديمها قد الأديم‌

أذاب سنامها قطع الفيافى # و مزّق جلدها نضح العصيم‌ [٣]

بدت كالبدر وافى ليل سعد # و آبت مثل عرجون قديم‌

و قال البحترىّ:

و خدان القلاص حولا إذا قا # بلن حولا من أنجم الأسحار [٤]

يترقرقن كالسّراب و قد خضـ # ن غمارا من السّراب الجارى‌

/كالقسىّ المعطّلات، بل الأسـ # هم مبريّة، بل الأوتار

[١] قود: جمع أقود؛ و هو من الإبل الطويل العنق. الصوى: جمع صوة؛ و هى الأعلام فى الطريق.

و فى حاشية الأصل: «و مثله بعينه للمتنبى:

فتبيت تسئد مسئدا فى نيّها # إسئادها فى المهمّة الإنضاء

الإسئاد: إسراع السير فى الليل. و النى: الشحم. و المهمّة: الأرض الواسعة البعيدة. و الإنضاء:

مصدر أنضاه ينضيه إذا هزله. قال العكبرى: «و المعنى أن المهمّة ينضيها كما تنضيه» .

[٢] ديوانه: ٤٢٣؛ من قصيدة يصف حجة حجها؛ و أولها:

لعلّك ذاكر الطّلل القديم # و موف بالعهود على الرّسوم‌

و واصف ناقة تذر المهارى # موكّلة بوخد أو رسيم‌

و قد أممت بيت اللّه نضوا # على عيرانة حرف سعوم‌

أتيت القادسية...

[٣] النضح: الرشح. و العصيم: العرق.

[٤] ديوانه: ٢: ٢٤؛ من قصيدة يمدح فيها أبا جعفر بن حميد. و خدان القلاص: إسراعها و حول: جمع حائل، و حول الثانية جمع أحول.