الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٢٦ - تأويل آية

٤٠ مجلس آخر المجلس الأربعون:

تأويل آية : يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِسْتَجِيبُوا لِلََّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذََا...

إن سأل سائل عن قوله تعالى: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِسْتَجِيبُوا لِلََّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذََا دَعََاكُمْ لِمََا يُحْيِيكُمْ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللََّهَ يَحُولُ بَيْنَ اَلْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ ؛ [الأنفال: ٢٤].

فقال: ما معنى الحول بين المرء و قلبه؟و هل يصحّ ما تأوّله قوم من أنّه يحول بين الكافر و بين الإيمان؟و ما معنى قوله: لِمََا يُحْيِيكُمْ ؟و كيف تكون الحياة فى إجابته؟

الجواب، قلنا: أما قوله تعالى: يَحُولُ بَيْنَ اَلْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ ففيه وجوه:

أوّلها أن يريد بذلك أنّه تعالى يحول بين المرء و بين الانتفاع بقلبه بالموت، و هذا حثّ من اللّه عز و جل على الطاعات و المبادرة بها قبل الفوت و انقطاع التّكليف، و تعذّر ما يسوّف به المكلّف نفسه من التوبة و الإقلاع؛ فكأنه تعالى قال: بادروا إلى الاستجابة للّه و للرسول من قبل أن يأتيكم الموت فيحول بينكم و بين الانتفاع بنفوسكم و قلوبكم، و يتعذر عليكم ما تسوّفون به‌ [١] نفوسكم من التوبة بقلوبكم. و يقوّى ذلك قوله تعالى: وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [٢] .

و ثانيها أن يحول بين المرء و قلبه بإزالة عقله و إبطال تمييزه، و إن كان حيّا، و قد يقال لمن فقد عقله و سلب تمييزه: إنّه بغير عقل‌ [٣] ؛ قال اللّه تعالى: إِنَّ فِي ذََلِكَ لَذِكْرى‌ََ لِمَنْ كََانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى اَلسَّمْعَ ؛ [ق: ٣٧].

و قال الشاعر:

/و لي ألف وجه قد عرفت مكانه # و لكن بلا قلب إلى أين أذهب!

و هذا الوجه يقرب من الأوّل؛ لأنه تعالى أخرج هذا الكلام مخرج الإنذار لهم،

[١] حاشية الأصل (من نسخة) «فيه» .

[٢] بقية الآية السابقة.

[٣] حاشية الأصل (من نسخة) : «بغير قلب» .