الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٠٦

لعمرى لئن حلّئت عن منهل الصّبا # لقد كنت ورّادا لمشربه العذب‌ [١]

ليالى أمشى بين بردىّ لاهيا # أميس كغصن البانة النّاعم الرّطب‌

سلام على سير القلاص مع الرّكب # و وصل الغوانى و المدامة و الشّرب‌

سلام امرئ لم تبق منه بقيّة # سوى منظر العينين أو شهوة القلب‌ [٢]

و لمنصور النّمرىّ:

ما تنقضى حسرة منى و لا جزع # إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع‌ [٣]

بان الشباب ففاتتنى بشرّته # صروف دهر و أيام لها خدع‌

ما كنت أو فى شبابى كنه عزّته # حتّى مضى فإذا الدّنيا له تبع‌ [٤]

و لمحمد بن أبى حازم:

عهد الشباب، لقد أبقيت لى حزنا # ما جدّ ذكرك إلاّ جدّ لى ثكل‌ [٥]

سقيا و رعيا لأيّام الشّباب و إن # لم يبق منك له رسم و لا طلل‌

جرّ الزّمان ذيولا فى مفارقه # و للزّمان على إحسانه علل‌ [٦]

و ربّما جرّ أذيال الصّبا مرحا # و بين برديه غصن ناعم خضل‌

لا تكذبنّ فما الدّنيا بأجمعها # من الشباب بيوم واحد بدل‌

كفاك بالشّيب عيبا عند غانية # و بالشّباب شفيعا أيها الرّجل‌

[١] حلئت: طردت و منعت.

[٢] ؛ و من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «نظر العينين» .

[٣] حماسة ابن الشجرى: ٢٣٩.

[٤] حاشية الأصل (من نسخة) :

ما كدت أوفى شبابى كنه شرّته # حتى مضى فإذا الدّنيا لها تبع‌

.

[٥] من أبيات فى الأغانى ١٢: ١٥٢-١٥٣ مجموعها ثلاثة عشرة بيتا؛ و أبيات منها فى الورقة:

١١٠، و حماسة ابن الشجرى: ٢٣٩.

[٦] فى حاشيتى الأصل، ف: «أى للزمان علل على تركه الإحسان؛ و يجوز أن يكون المعنى: له مع إحسانه علل» .