الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥١٩

و كان الأصمعى يقول: مروان/مولّد [١] ، و ليس له علم باللغة. و اختلاف الناس فى اختيار الشعر بحسب اختلافهم فى التنبيه على معانيه؛ و بحسب ما يشترطونه من مذاهبه و طرائقه.

فسئلت عند ذلك أن أذكر مختار ما وقع إلى من شعره و أنبه على سرقاته و نظائر شعره، و أن أملى ذلك فى خلال المجالس و أثنائها.

فمما يختار من شعره قوله من قصيدة يمدح بها المهدىّ أولها:

أعادك من ذكر الأحبّة عائد! # أجل، و استخفّتك الرسوم البوائد

يقول فيها:

تذكّرت من تهوى فأبكاك ذكره # فلا الذّكر منسىّ و لا الدّمع جامد

تحنّ و يأبى أن يساعدك الهوى # و للموت خير من هوى لا يساعد

ألا طالما أنهيت دمعك طائعا # و جارت عليك الآنسات النّواهد

تذكّرنا أبصارها مقل المها # و اعناقها أدم الظّباء العواقد [٢]

تساقط منهنّ الأحاديث غضّة # تساقط درّ أسلمته المعاقد

إليك أمير المؤمنين تجاذبت # بنا اللّيل خوص كالقسىّ شوارد

يمانية ينأى القريب محلّة # بهنّ، و يدنو الشاحط المتباعد

تجلّى السّرى عنها، و للعيس أعين # سوام و أعناق إليك قواصد

إلى ملك تندى إذا يبس الثّرى # بنائل كفّيه الأكفّ الجوامد

[١] ف: «المولدون الذين بعد المخضرين» و فى حاشية الأصل (من نسخة) : «مولد» بكسر اللام؛ أى يولد الكلام.

[٢] العاقد: هو الظبى الّذي عطف عنقه إلى ناحية عجزه؛ و قيل إن الصغائر تفعل ذلك كثيرا؛ قال ساعدة:

و كأنّما وافاك يوم لقيتها # من وحش وجرة عاقد متربّب‌

و لا يبعد أن يكون العواقد اللائى يأوين إلى عقدات الرمل، أو يكون معناه أنها عقدت أعناقها ملتفة إلى أذنابها، و ذلك معهود من عادتها.