الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٧٤

-و يروى: «القمر» ، و الكبد: المنزلة التى لا تثبت فيها الأرجل، و الدهان:

الأديم الأحمر-

ما علّتى‌ [١] !قومى بنو عدس # و هم الملوك و خالى البشر [٢]

عمّى زرارة غير منتحل # و أبى الّذي حدّثته عمرو

فى المجد غرّتنا مبيّنة # للنّاظرين كأنّها البدر

لا يرهب الجيران غدرتنا # حتّى يوارى ذكرنا القبر

لسنا كأقوام إذا كلحت # إحدى السّنين فجارهم تمر

-أى يستحلى الغدر به كما يستحلى التمر-

مولاهم لحم على وضم # تنتابه العقبان و النّسر

نارى و نار الجار واحدة # و إليه قبلى تنزل القدر

يقال: إنه كان له امرأة تماظّه، فلما قال ذلك قالت له: أجل؛ إنما ناره و نارك واحدة، لأنه/ أوقد و لم توقد، و القدر تنزل إليه قبلك؛ لأنه طبخ و لم تطبخ، و أنت تستطعمه.

ما ضرّ جارى إذ أجاوره # أن لا يكون لبيته ستر

-قال: و يقال إنها قالت له فى هذا البيت أيضا: أجل إن كان له ستر هتكته-

أعمى إذا ما جارتى خرجت # حتّى يوارى جارتى الخدر

و يصمّ عمّا كان بينهما # سمعى و ما بى غيره وقر

و أنشد عمر بن شبّة لمسكين أيضا:

لا تجعلني كأقوام علمتهم‌ [٣] # لم يظلموا لبّة يوما و لا ودجا [٤]

[١] حاشية الأصل (من نسخة) : «ما عابنى» .

[٢] من نسخة فى حاشيتى الأصل، ف: «هو مسكين بن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم؛ فهذا عدس و عدس أبو زرارة، مثل قثم؛ و قال ابن دريد: يقال عدس و عدس» ، بضم الدال و فتحها.

[٣] حاشية الأصل (من نسخة) : «لا تجعلينى كأقوام علمتهم» .

[٤] حاشية الأصل: «أى لم ينحروا للأضياف فيطعنوا فى لبة أو ودج» .

غ