الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٧١

و هذه الأجوبة المتأخّرة مبنية على أنّ المراد بالإنسان فيها آدم عليه السلام دون غيره.

***غ

طائفة من شعر مسكين الدارمىّ و ذكر بعض أخباره:

قال سيدنا أدام اللّه تمكينه: و إنى لأستحسن لمسكين الدارمىّ قوله‌ [١] :

ربّ أمور قد بريت لحاءها # و قوّمت من أصلابها ثمّ زعتها [٢]

أقيم بدار الحرب‌ [٣] ما لم أهن بها # فإن خفت من دار هوانا تركتها

و أصلح جلّ المال حتى تخالنى‌ [٤] # شحيحا و إن حقّ عرانى أهنتها

و لست بولاّج البيوت لفاقة # و لكن إذا استغنيت عنها ولجتها

أبيت عن الإدلاج فى الحىّ نائما # و أرض بإدلاج و همّ‌ [٥] قطعتها

ألا أيّها الجارى سنيحا و بارحا # تعرّض نفسا لو أشاء قتلتها

تعارض فخر الفاخرين بعصبة # و لو وضعت لى فى إناء أكلتها

و إنّ لنا ربعيّة المجد كلّها # موارث آباء كرام ورثتها [٦]

إذا قصرت أيدى الرّجال عن العلى # مددت يدى باعا عليهم فنلتها

وداع دعانى للعلى فأجبته # و دعوة داع فى الصّديق خذلتها

و مكرمة كانت رعاية والدى # فعلّمنيها والدى ففعلتها [٧]

[١] هو ربيعة بن عامر بن أنيف، ينتهى نسبه إلى مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر شريف من سادات قومه (و انظر ترجمته و أخباره و أشعاره فى الأغانى ١٨: ٦٨-٧٢، و معجم الأدباء ١١: ١٢٦-١٣٢، و الشعر و الشعراء ٥٢٩-٥٣٠، و الخزانة ١: ٤٦٥-٤٧٠، و اللآلئ ١٨٦-١٨٧) .

[٢] ديوان المعانى ١: ٧٩. ف، حاشية الأصل (من نسخة) ، ديوان المعانى: «رشتها» و فى حاشية الأصل (من نسخة أخرى) : «رعتها» . و فى حاشيتى الأصل، ف: «فى الصحاح:

زاع بعيره أى حركه إلى قدام يستزيد سيره؛ قال ذو الرمة:

و خافق الرّأس فوق الرّحل قلت له # زع بالزّمام و جوز اللّيل مركوم‌

و من رواه «زع» ، [بفتح الزاى‌]فقد أخطأ؛ لأنه لا يأمره بالكف» .

[٣] د؛ «الحزن» ، ف، و ديوان المعانى: «الحزم» .

[٤] ديوان المعانى: «حسبتنى» .

[٥] هم؛ أى همة.

[٦] حاشية الأصل: «ربعية المجد: أوله و أجوده؛ كربعية النتاج خيره» و من نسخة بحاشية الأصل: «مواريث آباء» .

[٧] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «فعملتها» .