الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٠٨

إذا ذكرت أبا غسّان أرّقنى # همّ إذا عرض السّارون يشجينى‌ [١]

كان المفضّل عزّا فى ذوى يمن # و عصمة و ثمالا للمساكين‌ [٢]

غيثا لدى أزمة غبراء شاتية # من السّنين و مأوى كلّ مسكين‌ [٣]

إنى تذكّرت قتلى لو شهدتهم # فى حومة الحرب لم يصلوا بها دونى‌

لا خير فى العيش إذ لم نجن بعدهم # حربا تنيى‌ء بهم قتلى فتشفينى‌

لا خير فى طمع يدنى إلى طبع، # و غفّة من قوام العيش تكفينى‌ [٤]

[أنظر فى الأمر يعنينى الجواب به # و لست أنظر فيما ليس يعنينى‌] [٥]

لا أركب الأمر تزرى بى عواقبه # و لا يعاب به عرضى و لا دينى‌

لا يغلب الجهل حلمى عند مقدرة # و لا العضيهة من ذى الضّغن تكبينى‌ [٦]

كم من عدوّ رمانى لو قصدت له # لم يأخذ النّصف منّى حين يرمينى‌ [٧]

قال سيدنا أدام اللّه علوّه: و هذه الأبيات يروى بعضها لعروة بن أذينة [٨] و تداخل أبياتا على هذا الوزن؛ و هى التى يقول فيها:

لقد علمت و ما الإشراف من خلقى # أنّ الّذي هو رزقى سوف يأتينى‌

أسعى له فيعنّينى تطلّبه # و لو قعدت أتانى لا يعنّينى‌

[١] ت: «إذا غرض» ، م: «إذا عرّس.

[٢] فى ذوى يمن، أى فى اليمانين، و فى حاشية الأصل (من نسخة) : «فى ذرى يمن» ، جمع ذروة. و ثمال المساكين: غياث لهم، من ثملهم ثملا إذا أطعمهم و سقاهم و قام بأمرهم.

[٣] من نسخة بحواشى الاصل، ت، ف: «لذى أزمة» . و الأزمة: القحط.

و يقال: شتا القوم إذا أجدبوا فى الشتاء خاصة، و قال الأزهرى: العرب تسمى القحط شتاء، لأن المجاعات أكثر ما تصيبهم فى الشتاء البارد.

[٤] الغفة: البلغة من العيش. و فى أمالى الزجاجى: «من قليل العيش» .

[٥] تكملة من ت، ف، د، و أمالى الزجاجى و من نسخة بحاشيتى ت، ف:

«و انظر الأمر» .

[٦] العضيهة: الإفك و البهتان، أى لا أكبر إذا عضهنى ذو الضغن.

[٧] النصف: الانتصاف.

[٨] هو عروة بن أذينة بن مالك، من بنى الليث. شاعر غزل مقدم من شعراء أهل المدينة، و هو معدود أيضا فى الفقهاء و المحدثين. و انظر ترجمته و أشعاره و أخباره فى (الأغانى ٢١: ١٠٥-١١١، و الشعر و الشعراء ٥٦٠-٥٦٢) .