الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١١ - تأويل آية

٢ مجلس آخر

٧ *

المجلس الثاني‌

تأويل آية وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ...

قال اللّه تعالى‌ [١] : وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلرُّوحِ قُلِ اَلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ مََا أُوتِيتُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ إِلاََّ قَلِيلاً [الإسراء: ٨٥].

و قد ظنّ قوم من غفلة الملحدين و جهّالهم أن الجواب عمّا سئل عنه فى هذه الآية لم يحصل، و أن الامتناع منه إنما هو لفقد العلم به، و أن قوله تعالى: وَ مََا أُوتِيتُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ إِلاََّ قَلِيلاً تبكيت و تقريع لم يقعا موقعهما؛ و إنما هو [٢] على سبيل المحاجزة و المدافعة عن الجواب.

و فى هذه الآية وجوه من التّأويل تبطل ما ظنّوه، و تدلّ على ما جهلوه؛ أولها:

أنّه تعالى إنما عدل عن جوابهم لعلمه بأنّ ذلك ادعى لهم إلى الصلاح فى الدّين، و أن الجواب لو صدر منه إليهم لازدادوا فسادا و عنادا؛ إذ كانوا بسؤالهم متعنّتين‌ [٣] لا مستفيدين؛ و ليس هذا بمنكر؛ لأنّا نعلم فى كثير من الأحوال ممن‌ [٤] يسألنا عن الشّي‌ء أنّ العدول عن جوابه أولى و أصلح فى تدبيره.

و قد قيل إن اليهود قالت لكفار قريش: سلوا محمدا؛ عن الرّوح فإن أجابكم فليس بنبىّ؛ و إن لم يجبكم فهو نبىّ؛ فإنّا نجد فى كتبنا [٥] ذلك؛ فأمره اللّه بالعدول عن ذلك ليكون علما له و دلالة على صدقه، و تكذيبا لليهود الرادّين عليه؛ و هذا جواب أبى عليّ محمد بن عبد الوهاب الجبّائىّ‌ [٦] .

[٧] * ف: «مجلس ثان» ، و فى حاشيتى الأصل، ف: «هذا المجلس مما افتتح به الكتاب، على ما وجد فى بعض النسخ» .

[١] ف: «إن سأل سائل عن قوله تعالى» .

[٢] ف: «هما» .

[٣] فى ت، حاشية الأصل (من نسخة) : «معنتين» ، و فى حاشية ف: «أعنت: أتى بالعنت» .

[٤] فى ت، حاشية الأصل (من نسخة) : «فيمن» .

[٥] حاشية ت (من نسخة) : «كتابنا» .

[٦] حاشية ف: «أبو على من قرية يقال-