الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦١٢

و يقال‌ [١] : إنه أخذ قوله:

*أحلى الرجال من النساء مواقعا*... البيت‌

من قول الأعشى:

و أرى الغوانى لا يواصلن امرأ # فقد الشّباب و قد يصلن الأمردا [٢]

/و لمنصور النّمرىّ مثله:

كرهن من الشّيب الّذي لو رأينه # بهنّ رأين الطّرف عنهنّ أزورا

و نحوه قول الآخر:

أرى شيب الرّجال من الغوانى # كوقع مشيبهنّ من الرّجال‌

و قال أبو تمام:

شاب رأسى و ما رأيت مشيب الـ # رّأس إلاّ من فضل شيب الفؤاد [٣]

و كذاك القلوب فى كلّ بؤس # و نعيم طلائع الأجساد

طال إنكارى البياض و إن عمّ # رت شيبا أنكرت لون السّواد [٤]

زادنى شخصه بطلعة ضيم # عمّرت مجلسى من العوّاد

نال رأسى من ثغرة الهمّ لمّا # لم ينله من ثغرة الميلاد [٥]

و معنى هذا البيت الأخير أن «الثغر» هى الفرجة و الثّلمة تكون فى الشي‌ء؛ و لذلك سمّى كل بلد جاور عدوا ثغرا؛ كأن معناه مكشوف للعدو. و يجوز أن يكون أصله من ثغر الإنسان، لأنه أول ما يقابلك من أسنانه، و أول ما يظهر عند الكلام، و أول ما يسقط فيرى مثلوما، فيشبّه الثّغر الّذي هو البلد؛ يقال اثّغر الصبىّ و اتّغر؛ و تسمى تلك الفرجة فى موضع

[١] الموازنة: ٣٠.

[٢] ديوانه: ١٥١؛ و الرواية: «و أرى الغوانى» .

[٣] ديوانه: ٧٥.

[٤] حاشية الأصل (من نسخة) : «و لو عمرت شيئا» أى تعميرا، و هى رواية الديوان.

[٥] حاشية الأصل: يروى: «من ثغرة الهم ما لم*تشتمله» .