ليس بها رمل و لا حجارة، قال: و الجمع النّفاخى‌ [١] ، و نبت الرابية أحسن من نبت الأودية، لأن السيل يصرع الشجر فيقذفه فى الأودية، ثم يلقى عليه الدّمن‌ [٢] .

قال الشريف أدام اللّه علوّه: و مما يدل أن نبت الرابية أحسن قول الأعشى:

ما روضة من رياض الحزن معشبة # خضراء جاد عليها مسبل هطل‌ [٣]

و قال كثيّر:

فما روضة بالحزن طيّبة الثرى # يمجّ النّدى جثجاثها و عرارها [٤]

[١] فى حاشيتى ت، ف: «قال الجوهرى: النبخاء: الأكمة، و النفخاء من الأرض مثل النبخاء، و أقوت الدار و قويت؛ أى خلت» .

[٢] فى حاشيتى الأصل، ف: «الدمن: جمع دمنة؛ و هو ما يتلبد من التراب و القش و كسار العيدان؛ و الخبر فى (مجالس ثعلب ٣٤٣، و المخصص ١٠: ١٤٣، و اللسان-نبخ، نفخ) .

[٣] حواشى الأصل، ت، ف: «بعده:

يضاحك الشمس منها كوكب شرق # مؤزّر بعميم النّبت مكتهل‌

يوما بأطيب منها نشر رائحة # و لا بأحسن منها إذ دنا الأصل‌

-كوكب الشي‌ء: معظمه، و النبت إذا عم و كثر قيل اكتهل، و قوله: «إذا دنا الأصل» ، يعنى أن الزهر إذا كان فى الأصيل كان أحسن للبعد عن برد الغداة» . و الأبيات فى ديوانه: ٤٣.

[٤] حواشى الأصل، ت، ف: «الجثجاث و العرار: نبتان، و بعده:

بأطيب من أردان عزّة موهنا # و قد أوقدت بالمندل الرطب نارها

و للبيتين قصة؛ و هى أن كثيرا أقبل ذات و م راكبا، فاعترضت له فى الطريق عجوز قد أوقدت فى روثة، فتضجر عليها كثير، و تأفف فى وجهها؛ فقالت: أنت القائل:

فما روضة بالحزن طيّبة الثّرى # يمجّ النّدى جثجاثها و عرارها

بأطيب من أردان عزّة موهنا # و قد أوقدت بالمندل الرّطب نارها

قال: نعم؛ قالت: و اللّه لو أوقد بالمندل على هذه الروثة لطابت!هلا قلت كما قال سيدك و مولاك امرؤ القيس:

أ لم تريانى كلّما جئت طارقا # وجدت بها طيبا و إن لم تطيّب!

فانكسر كثير و خجل. و قيل إنه أعطاها مطرفا كان معه و قال: «استريه على» ؛ (و انظر ديوان امرئ القيس ٧٣، و ديوان كثير ١: ٩٣) .