الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤١ - تأويل آية

فلمّا تواقفنا و سلّمت أقبلت # وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا [١]

و مثله أيضا:

بها شرق من زعفران و عنبر # أطارت من الحسن الرّداء المحبّرا [٢]

أى رمت به عنها ثقة بالجمال و الكمال‌ [٣] ، و مثله-و هو مليح‌ [٤] :

لهونا بمنجول البراقع حقبة # فما بال دهر لزّنا بالوصاوص‌ [٥]

أراد بمنجول البراقع اللاتى يوسعن عيون براقعهنّ ثقة بحسنهن، و منه الطعنة النّجلاء، و العين النّجلاء؛ ثم قال: ما بال دهر أحوجنا و اضطرنا إلى القباح، اللواتى يضيّقن عيون براقعهن لقبحهنّ، و الوصاوص: هى النّقب الصّغار للبراقع؛ و مما يشهد للمعنى الأول الّذي هو الوصف بالبله لا بمعنى الغفلة قول ابن الدّمينة:

بمالى و أهلى من إذا عرضوا له # ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب‌ [٦]

-و يروى بنفسى و أهلى-

و لم يعتذر عذر البريّ و لم تزل # به ضعفة [٧] حتّى يقال مريب‌ [٨]

و مثله:

أحبّ اللّواتى فى صباهنّ غرّة # و فيهنّ عن أزواجهنّ طماح‌ [٩]

[١] فى الديوان: «أشرقت» و فى حاشية ت (من نسخة) : «أسفرت» ، و فى حاشية الأصل (من نسخة) : «تتبرقعا» .

[٢] البيت للشماخ، ديوانه: ٢٩. و فى حواشي الأصل، ت، ف:

«الشرق: أثر الطيب؛ يقال: يده من الطيب شرقة. و شرقت الشمس: اصفرت من الغروب؛ و منه أحمر شرق: شديد الحمرة، و شرق الثوب بالصبغ، و لحم شرق: لا دسم فيه» . و المحبر: المنقش.

[٣] حاشية ت (من نسخة) : «ثقة بجمالها و كمالها» .

[٤] فى نسخة بحاشيتى الأصل، ت:

«حسن» .

[٥] حاشية الأصل: «لزنا: أحوجنا» .

[٦] الشعر و الشعراء ٤٥٩. و فى ت:

«بأهلى و مالى» .

[٧] ف، حاشية الأصل (من نسخة) : «سكنة» .

[٨] مريب: أنى بريبة. و فى حاشية الأصل. «أصل العذر أن تتعقب ذنبا، و البري‌ء: لا ذنب له؛ إلا أن تنصله قائم مقام العذر للمجرم؛ فكأنه عذر مجازا» .

[٩] البيتان فى مصارع العشاق ٣٤٧، و عزاهما إلى بعض الأعراب، و رواية البيت الأول فيه:

أحبّ اللواتى هنّ من ورق الصّبا # و منهنّ عن أزواجهنّ طماح‌

و يقال: طمح ببصره؛ إذا رمى به، و فى حاشية الأصل: «طماح: شماس» .