الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٠١

فقال النّاس ما من ذين إلاّ # بمنزلة الخليق من الجدير [١]

فإن سبق الكبير فأهل سبق # له فضل الكبير على الصّغير

و إن بلغ الصّغير مدى كبير # فقد خلق الصّغير من الكبير

و من هذا المعنى قول الشاعر:

جياد جرت فى حلبة فتفاضلت # على قدر الأسنان و العرق واحد [٢]

و ممّا له بهذا المعنى بعض الشّبه، و إن لم يذكر فيه السّن و تفضيل الكبر قول زهير:

/هو الجواد فإن يلحق بشأوهما # على تكاليفه فمثله لحقا [٣]

أو يسبقاه على ما كان من مهل # فمثل ما قدّما من صالح سبقا

و روى أنه عرضت على جعفر [٤] بن يحيى بن خالد البرمكيّ جارية شاعرة، فأراد أن يبلوها فقال لها: قولى فى معنى بيتى زهير اللذين ذكرناهما، فقالت:

[١] فى حاشيتى الأصل، ف: «أى لم يكن بينك و بين أبيك من الفرق و التفاوت إلا مثل ما بين الخليق و الجدير، و معناهما واحد» .

[٢] حاشية الأصل: «أى على الكبر و الطعن فى السن. و العرق: الأصل» .

[٣] البيتان فى ديوانه: ٥١-٥٢؛ و قبلهما:

يطلب شأو امرأين قدّما حسنا # نالا الملوك و بذّا هذه السّوقا

و الشأو: الغاية، و أراد بالمرأين أباه وجده.

[٤] حاشية ف «قيل: لما قتل جعفر بن يحيى و صلب بباب الجسر، رأسه فى ناحية، و جسده فى ناحية مرت به امرأة على حمار فاره، فوقفت عليه ثم نظرت إلى الناس فقالت بلسان فصيح: و اللّه لئن صرت اليوم آية؛ لقد كنت فى المكارم غاية؛ ثم أنشأت تقول:

و لما رأيت السّيف خالط جعفرا # و نادى مناد للخليفة فى يحيى‌

بكيت على يحيى و أيقنت أنّما # قصارى الفتى يوما مفارقة الدّنيا

و ما هى إلاّ دولة بعد دولة # تخوّل ذا نعمى و تعقب ذا بلوى‌

إذا أنزلت هذا منازل رفعة # من الملك حطّت ذا إلى غاية سفلى‌

ثم حركت الحمار؛ فكأنها كانت ريحا لم تعرف» .