الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٣٣

يقول فى المديح فيها:

هو المرء؛ أما دينه فهو مانع # صئون‌ [١] ، و أما ماله فهو باذله‌

أمرّ و أحلى ما بلى النّاس طعمه # عقاب أمير المؤمنين و نائله‌

أبىّ لما يأبى ذوو الحزم و التّقى # فعول إذا ما جدّ بالأمر فاعله‌

تروك الهوى، لا السّخط منه و لا الرّضا # لدى موطن إلاّ على الحقّ حامله‌ [٢]

يرى أنّ مرّ الحقّ أحلى مغبّة # و أنجى و لو كانت زعافا مناهله‌

فإنّ طليق اللّه من هو مطلق # و إنّ قتيل اللّه من هو قاتله‌

و إنّك بعد اللّه للحكم الّذي # تصاب به من كلّ حقّ مفاصله‌

أما قوله:

و من مدّ فى أيامه فتأخّرت # منيّته، فالشّيب لا شكّ شامله‌

فمأخوذ من قول طريح بن إسماعيل الثقفىّ:

و الشّيب غاية من تأخّر حينه # لا يستطيع دفاعه من يجزع‌

و الأصل فى هذا قول أميّة بن أبى الصّلت:

من لم يمت عبطة يمت هرما # و للموت كأس، و المرء ذائقها [٣]

و يشبه ذلك قول الآخر:

قل لعرسى ليس شيبى بعجب # من يعش يا أمّ عمار يشب‌

و مثله قول أبى العتاهية:

من يعش يهرم، و من يكبر يمت # و المنايا لا تبالى من أتت‌ [٤]

[١] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «مصون» .

[٢] حاشية الأصل: «أى لا يحمد السخط و لا الرضا إلا على الحق» .

[٣] عبطة؛ أى شابا صحيحا؛ كذا ذكره صاحب اللسان (فى عبط) ، و استشهد بالبيت. و فى نسخة ش: «فالمرء ذائقها» .

[٤] ديوانه: ٣٩.