الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٧٨ - باب فى الجوابات الحاضرة المستحسنة التى يسمّيها قوم المسكتة

و روى محمد بن سلاّم الجمحىّ قال: ''أنشد [١] كثيّر عبد الملك بن مروان شعرا:

على ابن أبى العاصى دلاص حصينة # أجاد المسدّى نسجها فأذالها [٢]

فقال له: هلاّ قلت كما قال الأعشى:

و إذا تكون كتيبة ملمومة # شهباء يخشى الذّائدون نهالها [٣]

كنت المقدّم غير لابس جنّة # بالسّيف تضرب معلما أبطالها [٤]

فقال له: إنّه وصفه بالخرق و وصفتك بالحزم‌ [٥] .

و يشبه ذلك ما روى‌ [٦] عن أبى عمرو بن العلاء أنه لقى ذا الرّمة، فقال له: أنشدنى قصيدتك:

*ما بال عينك منها الماء ينسكب‌ [٧] *

[١] طبقات الشعراء ٤٥٨-٤٥٩؛ و رواه المرزبانىّ فى الموشح: ١٤٥؛ مع اختلاف فى الرواية.

[٢] ابن أبى العاصى هو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى العاصى بن أمية، و دلاص: وصف للدرع اللينة. و الحصينة: المحكمة المتدانية الحلق؛ يكون صاحبها فى حصن مما يصيبه. و سدى الدرع:

نسجها. و يقال أذال الدرع؛ إذا أطال ذيلها و أطرافها.

[٣] ديوانه: ٢٧. الكتيبة: القطعة العظيمة من الجيش، و كتيبة ملمومة: مجتمعة مضموم بعضها إلى بعض: و شهباء: بيضاء صافية الحديد. و الذائد: الّذي يحمى الحرم و يذود عنها، و النهال: العطاش.

[٤] المقدم: شديد الإقدام على العدو. و الجنة هنا: الدرع تستر لابسها. و المعلم: من يعلم مكانه فى الحرب بعلامة أعلم بها نفسه.

[٥] رواية المرزباني: «فقال: يا أمير المؤمنين؛ وصف الأعشى صاحبه بالطيش و الخرق و التغرير؛ و وصفتك بالحزم و العزم، فأرضاه» ؛ و قد فاضل المرزباني بين هذين الشعرين فقال: «رأيت أهل العلم بالشعر يفضلون قول الأعشى فى هذا المعنى على قول كثير؛ لأن المبالغة أحسن عندهم من الاقتصار على الأمر الأوسط؛ و الأعشى بالغ فى وصف الشجاعة حتى جعل الشجاع شديد الإقدام بغير جنة؛ على أنه و إن كان لبس الجنة أولى بالحزم و أحق بالصواب؛ ففى وصف الأعشى دليل قوى على شدة شجاعة صاحبه» .

[٦] الخبر فى الموشح ١٧٤-١٧٥، و الشعر و الشعراء ٥١٧-٥١٨، و الأغانى ١٦: ١١٨؛ و اللآلئ: ٨٩٨؛ مع اختلاف فى الرواية و الشعر.

[٧] بقيته:

*كأنّه من كلى مفريّة سرب*

و الكلى: جمع كلية؛ و هى رقعة تكون فى أصل عروة المزادة و مفرية: مقطوعة. و سرب:

سائل؛ و القصيدة فى ديوانه ١-٣٥.

غ