الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١١٧

إن كان هذا السّحر منك فلا # ترعى عليّ و جدّدى السّحرا [١]

إحدى بنى أود كلفت بها # حملت بلا ترة لنا وترا

و ترى لها دلاّ إذا نطقت # تركت بنات فؤاده صعرا [٢]

كتساقط الرّطب الجنىّ من الـ # أقناء لا نثرا و لا نزرا [٣]

و مقالة فيكم عركت لها # جنبى أريد بها لك العذرا

و مريد سرّكم عدلت به # عمّا يحاول معدلا وعرا

قالت يقيم لنا لنجزيه # يوما فخيّم عندها شهرا

ما إن أقيم لحاجة عرضت # إلا لأبلى فيكم عذرا

و إذا هممت برحلة جزعت # و إذا أقمنا لم تفد نقرا [٤]

إنى لأرضى ما رضيت به # و أرى لحسن حديثكم شكرا

/و روى أبو عمرو الشيبانىّ لأبى دهبل:

يا ليت من يمنع المعروف يمنعه # حتى يذوق رجال غبّ ما صنعوا [٥]

و ليت رزق رجال مثل نائلهم # قوت كقوت و وسع كالذى وسعوا [٦]

-و يروى: «ضيق كضيق و وسع كالذى اتسعوا» .

و ليت للنّاس خطّا فى وجوههم # تبين أخلاقهم فيه إذا اجتمعوا

و ليت ذا الفحش لاقى فاحشا أبدا # و وافق الحلم أهل الحلم فاتّدعوا [٧]

[١] الإرعاء: الإبقاء؛ كذا ذكره صاحب اللسان و استشهد بالبيت.

[٢] فى حاشيتى الأصل، ف: «أى أسراره مائلة إليها» .

[٣] الأقناء: جمع قنو؛ و هو غصن الخل.

[٤] حواشى الأصل، ت، ف: «نقرا؛ أى قليلا؛ و هو صويت يسمع من وقع الإبهام على الوسطى؛ يقال: ما أعطاه نقرا و نقرة؛ أى شيئا؛ و لا يستعمل إلا فى النفى» .

[٥] الأبيات فى المؤتلف و المختلف ١١٧.

[٦] حاشية ف: «يجوز أن يكون «قوت» خبر المبتدأ؛ أى هو قوت؛ و يجوز أن يكون بدلا من مثل نائلهم» .

[٧] حاشية ف: «فاتّدعوا: فاستراحوا» .

غ