الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦١٨

و قال لبيد فى التسويم الّذي هو التعليم:

و غداة قاع القرنتين أتينهم # رهوا يلوح خلالها التسويم‌ [١]

أراد التعليم.

و أما قوله فى الملائكة: مُسَوِّمِينَ ؛ فالمراد به المعلمين، و كذلك قوله تعالى: حِجََارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ. `مُسَوَّمَةً أى معلمة؛ و قيل: إنه كان عليها كأمثال الخواتيم.

***غ

طائفة من أشعار البحترىّ فى ذم الشيب و التألم من فقد الشباب‌

قال سيدنا أدام اللّه علوّه: و نعود إلى ما كنا وعدنا به من ذكر ما للبحترىّ فى ذمّ الشيب و التألم من فقد الشباب؛ فمن ذلك قوله‌ [٢] :

و كنت أرجّى فى الشّباب شفاعة # فكيف لباغى حاجة بشفيعه‌ [٣]

مشيب كنثّ السّرّ عىّ بحمله # محدّثه، أو ضاق صدر مذيعه‌ [٤]

تلاحق حتّى كاد يأتى بطيئه # لحثّ اللّيالى قبل أتى سريعه‌

و ما أحسن هذا من كلام!و أبلغه و أطبعه‌ [٥] !

[١] ديوانه: ١: ١٠٤ و فى حاشية الأصل: «بعد هذا البيت:

بكتائب رجح تعوّد كبشها # نطح الكباش كأنهنّ نجوم‌

و القرنتان: موضع، و رها فى السير رهوا أى رفق، قال القطامىّ:

يمشين رهوا، فلا الأعجاز خاذلة # و لا الصّدور على الأعجاز تتّكل‌

.

[٢] ديوانه ٢: ٩٠، و الشهاب: ١٣، و فى حاشيتى الأصل، ف: «يقول: كنت أرجى أن يكون الشباب شفيعى. و يجوز أن يكون المعنى: كنت أرجى فى شبابى شفاعة إلى الحسان من طراوتى و حسنى» .

[٣] فى حاشيتى الأصل، ف: «يعنى أنه جد محتاج إلى الشفيع؛ و لكنه ولى و ذهب» .

[٤] من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «كبث السر» . و فيهما أيضا: «أى أنه كان كالسر تبرم به صاحبه فأفشاه» .

[٥] ذكر المرتضى فى الشهاب تعليقا على هذه الأبيات: «و هذا و اللّه أبلغ كلام و أحسنه و أحلاه و أسلمه و أجمعه لحسن اللفظ و جودة المعنى؛ و ما أحسن ما شبه تكاثر الشيب و تلاحقه بيت السر عن ضيق صدر صاحبه و إعيائه بجمله و عجزه عن طيه!و يشبه بعض الشبه قوله:

*تلاحق حتى كاد يأتى بطيئه*

-