الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦١٦ - تأويل آية

و قال زهير:

/أ من أمّ أوفى دمنة لم تكلّم # بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم‌ [١]

أراد: من ناحية أم أوفى.

و قال أبو ذؤيب:

أمنك البرق أرقبه فهاجا # فبتّ إخاله دهما خلاجا [٢]

و قال أيضا:

أمنك برق أبيت اللّيل أرقبه # كأنّه فى عراض الشّام مصباح‌ [٣]

و قال الجعدىّ:

لمن الدّيار عفون بالتّهطال # بقيت على حجج خلون طوال‌

أراد بقيت على مرّ حجج، و تكرار حجج.

فأما قوله تعالى: فِيهِ تُسِيمُونَ فمعناه ترعون، و ترسلون أنعامكم؛ يقال: أسام الإبل يسيمنا أسامة؛ إذا أرعاها و أطلقها فرعت منصرفة حيث شاءت؛ و سوّمها أيضا يسوّمها من ذلك؛ و سامت هى إذا رعت؛ فهى تسوم، و هى إبل سائمة؛ و يقال: سمتها إذا قصرتها على مرعى بعينه؛ و سمتها الخسف؛ إذا تركتها على غير مرعى؛ و منه قيل لمن أذلّ و اهتضم:

سيم فلان الخسف؛ و سيم خطّة الضّيم؛ قال الكميت بن زيد فى الإسامة التى هى الإطلاق فى الرّعى‌ [٤] :

[١] أول المعلقة، ديوانه: ٤. الدمنة آثار الناس و ما سودوا من الرماد و غيره. و لم تبين: لم تكلم. و حومانة الدراج و المتثلم: موضعان.

[٢] ديوان الهذليين ١: ١٦٤؛ و فى حاشيتى الأصل، ف: «شبه السحاب بإبل سود، و صوت الرعد بحنينها؛ و لم يذكر السحاب إلا أن البرق دل عليه، و خلاج: جمع خلوج؛ و هى الناقة التى خلج ولدها؛ و هو فعول فى معنى مفعول، كالركوب و الحلوب» .

[٣] ديوان الهذليين ١: ٤٧، و اللسان (عرض) ؛ و عراض الشام نواحيه؛ الواحد عرض.

[٤] حاشية الأصل (من نسخة) : «المرعى» .