الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٥٦

كأنّ يديها إذا أرقلت # و قد جرن ثمّ اهتدين السّبيلا [١]

يدا سابح خرّ فى غمرة # و قد شارف الموت إلا قليلا [٢]

إذا أقبلت قلت مشحونة # أطاعت لها الرّيح قلعا جفولا [٣]

و إن أدبرت قلت مذعورة # من الرّبد تتبع هيقا ذمولا [٤]

و معنى قوله:

*و قد جرن ثم اهتدين السبيلا*

يعنى المطايا؛ يقول: كن نشيطات يمرحن فلا يلزمن لقم‌ [٥] الطّريق؛ بل يأخذن يمينا و شمالا؛ فلما عضّهن الكلال استقمن على المحجة، فكأنه وصف ناقته ببقاء النشاط مع كلال المطىّ؛ و كنى عن الكلال بلزوم جادة الطريق بعد تنكّبها و هذه كناية فصيحة مليحة.

و مثله قول الآخر:

كأنّ يديها حين جدّ نجاؤها # يدا سابح فى غمرة يتذرّع‌ [٦]

و مما يشاكل هذا المعنى و يقاربه قول الشماخ:

كأنّ ذراعيها ذراعا مدلّة # بعيد السّباب حاولت أن تعذّرا [٧]

ممجّدة الأعراق قال ابن ضرّة # عليها كلاما جار فيه و أهجرا

[١] أرقلت: أسرعت. و جرن: عدلن عن محجة الطريق.

[٢] الغمرة: الماء الكثير؛ و رواية ابن الشجرى:

يدا عائم خرّ فى غمرة # فأدركه الموت إلاّ قليلا

.

[٣] المشحونة: المملوءة، و هو من وصف السفينة. و الجفول: الّذي تستخفه الريح ثم تحركه.

[٤] الربد: جمع ربداء؛ و هى فى السوداء المنقطة بحمرة؛ من وصف النعام. و الهيق: ذكر النعام و الذمول: وصف لسير الظليم، و رواية المفضل:

إذا أقبلت قلت مذعورة # من الرّمد تلحق هيقا ذمولا

.

[٥] لقم الطريق معظمه؛ و قال الليث: لقم الطريق منفرجه، تقول: عليك بلقم الطريق فالزمه.

[٦] يقال: ذرع السابح، إذا حرك يديه للسبح.

[٧] من قصيدة طويلة فى ديوانه:

٢٦-٣٤، و أولها:

أ تعرف رسما دارسا قد تعيرا # بذروة أقوى بعد ليلى و أقفرا

.