روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)

الجزء الثالث

مقدمة الناشر

كتاب الزكاة

بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي تَارِكِ الزَّكَاةِ وَ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ

بَابُ الرَّجُلِ يَسْتَحْيِي مِنْ أَخْذِ الزَّكَاةِ فَيُعْطَى عَلَى وَجْهٍ آخَرَ

بَابُ الْأَصْنَافِ الَّتِي تَجِبُ عَلَيْهَا الزَّكَاةُ

بَابُ مَا لِبَنِي هَاشِمٍ مِنَ الزَّكَاةِ

بَابُ نَوَادِرِ الزَّكَاةِ

كتاب الخمس

فيما يجب فيه الخمس

حكم تحليل الخمس

حكم الأنفال

ما أحل للشيعة

بَابُ حَقِّ الْحَصَادِ وَ الْجَذَاذِ

بَابُ الْحَقِّ الْمَعْلُومِ وَ الْمَاعُونِ

بَابُ الْخَرَاجِ وَ الْجِزْيَةِ

بَابُ فَضْلِ الْمَعْرُوفِ

بَابُ ثَوَابِ الْقَرْضِ

بَابُ ثَوَابِ إِنْظَارِ الْمُعْسِرِ

بَابُ ثَوَابِ تَحْلِيلِ الْمَيِّتِ

بَابُ اسْتِدَامَةِ النِّعْمَةِ بِاحْتِمَالِ الْمَئُونَةِ

بَابُ فَضْلِ السَّخَاءِ وَ الْجُودِ

فَضْلُ الْقَصْدِ

بَابُ فَضْلِ سَقْيِ الْمَاءِ

بَابُ ثَوَابِ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ إِلَى الْعَلَوِيَّةِ

بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ

بَابُ ثَوَابِ صِلَةِ الْإِمَامِ ع

كِتَابُ الصَّوْمِ

بَابُ عِلَّةِ فَرْضِ الصِّيَامِ

بَابُ فَضْلِ الصِّيَامِ

بَابُ وُجُوهِ الصَّوْمِ

بَابُ صَوْمِ السُّنَّةِ

بَابُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ وَ ثَوَابِهِ مِنَ الْأَيَّامِ الْمُتَفَرِّقَةِ

بَابُ ثَوَابِ صَوْمِ رَجَبٍ

بَابُ ثَوَابِ صَوْمِ شَعْبَانَ

بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ ثَوَابِ صِيَامِهِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ رُؤْيَةِ هِلَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ مَا يُقَالُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِفْطَارِ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ

بَابُ آدَابِ الصَّائِمِ وَ مَا يَنْقُضُ صَوْمَهُ وَ مَا لَا يَنْقُضُهُ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَفْطَرَ أَوْ جَامَعَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً أَوْ نَاسِياً

بَابُ الْحَدِّ الَّذِي يُؤْخَذُ فِيهِ الصِّبْيَانُ بِالصَّوْمِ

بَابُ الصَّوْمِ لِلرُّؤْيَةِ وَ الْفِطْرِ لِلرُّؤْيَةِ

بَابُ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِ

بَابُ الرَّجُلِ يُسْلِمُ وَ قَدْ مَضَى بَعْضُ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ الْإِفْطَارُ وَ تَجِبُ فِيهِ الصَّلَاةُ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الْأَكْلُ وَ الشُّرْبُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ فِيهِ صَلَاةُ الْغَدَاةِ

بَابُ حَدِّ الْمَرَضِ الَّذِي يُفْطِرُ صَاحِبُهُ

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَضْعُفُ عَنِ الصِّيَامِ مِنْ شَيْخٍ أَوْ شَابٍّ أَوْ حَامِلٍ أَوْ مُرْضِعٍ

بَابُ ثَوَابِ مَنْ فَطَّرَ صَائِماً

بَابُ ثَوَابِ السَّحُورِ

بَابُ الرَّجُلِ يَتَطَوَّعُ بِالصِّيَامِ وَ عَلَيْهِ شَيْ ءٌ مِنَ الْفَرْضِ

بَابُ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ السَّفَرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ وُجُوبِ التَّقْصِيرِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ

بَابُ صَوْمِ الْحَائِضِ وَ الْمُسْتَحَاضَةِ

بَابُ قَضَاءِ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ قَضَاءِ الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ

بَابُ فِدْيَةِ صَوْمِ النَّذْرِ

بَابُ صَوْمِ الْإِذْنِ

بَابُ الْغُسْلِ فِي اللَّيَالِي الْمَخْصُوصَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مَا جَاءَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

بَابُ الدُّعَاءِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

الدُّعَاءُ فِي اللَّيْلَةِ الْأُولَى

اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ

اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ

اللَّيْلَةَ الرَّابِعَةَ

اللَّيْلَةَ الْخَامِسَةَ

اللَّيْلَةَ السَّادِسَةَ

اللَّيْلَةَ السَّابِعَةَ

اللَّيْلَةَ الثَّامِنَةَ

اللَّيْلَةَ التَّاسِعَةَ

اللَّيْلَةَ الْعَاشِرَةَ وَ هِيَ لَيْلَةُ الْوَدَاعِ

بَابُ وَدَاعِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ التَّكْبِيرِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ يَوْمَهُ وَ مَا يُقَالُ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى النَّاسِ إِذَا صَحَّ عِنْدَهُمْ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمُ الْفِطْرِ بَعْدَ مَا أَصْبَحُوا صَائِمِينَ

بَابُ النَّوَادِرِ

بَابُ الْفِطْرَةِ

بَابُ الِاعْتِكَافِ

فهرست مطالب هذا المجلد

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٧٨ - بَابُ الْفِطْرَةِ

.........

______________________________
زبيب (و على) أهل الجزيرة و الموصل و الجبال كلها بر أو شعير، (و على) أهل طبرستان الأرز، (و على) أهل خراسان البر إلا أهل مرو و الري فعليهم الزبيب: (و على) أهل مصر البر، و من سوى ذلك فعليهم ما غلب قوتهم، و من سكن البوادي من الأعراب فعليهم الأقط، و الفطرة عليك و على الناس كلهم و من تعول ذكرا كان أو أنثى صغيرا أو كبيرا حرا أو عبدا فطيما أو رضيعا تدفعه وزنا، ستة أرطال برطل المدينة و الرطل مائة و خمسة و تسعون درهما تكون الفطرة ألفا و مائة و سبعين درهما[١].

و ذكر الشيخ أن إجماع العصابة على العمل بهذا الخبر، و يؤيده ما رواه قويا عن جعفر بن معروف قال: كتبت إلى أبي بكر الرازي (و كأنه أحمد بن إسحاق الثقة) في زكاة الفطرة و سألناه أن يكتب في ذلك إلى مولانا (يعني علي بن محمد عليهما السلام) فكتب أن ذلك قد خرج لعلي بن مهزيار أنه يخرج عن كل شي‌ء التمر و البر و غيره صاع و ليس عندنا بعد جوابه علينا في ذلك اختلاف‌[٢] إلى غير ذلك من الأخبار.

و روى الشيخ في الصحيح، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال على كل من يعول الرجل، على الحر و العبد و الصغير و الكبير صاع من تمر أو نصف صاع من بر و الصاع أربعة أمداد[٣].

و في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال تصدق، عن جميع من تعول من صغير أو كبير أو حر أو مملوك على كل إنسان نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر أو صاع من شعير و الصاع أربعة أمداد[٤].

و عن حماد و بريد و محمد بن مسلم عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام قالوا: سألنا أحدهما عليهما السلام عن زكاة الفطرة قالا: صاع من تمر أو زبيب أو شعير أو نصف ذلك كله حنطة أو دقيق أو سويق أو ذرة أو سلت عن الصغير و الكبير و الذكر و الأنثى و البالغ و من تعول في ذلك سواء[٥].

[١] التهذيب باب تميز فطرة أهل الامصار خبر ١.