دَعَوْتُهُمْ لِلْحَصَادِ لَمْ يُجِيبُونِي حَتَّى أُطْعِمَهُمْ وَ هُمْ يَجِدُونَ مَنْ يُطْعِمُهُمْ فَيَذْهَبُونَ إِلَيْهِمْ وَ يَدَعُونِي وَ أَنَا أَضِيقُ مِنْ إِطْعَامِهِمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَكَتَبَ ع بِخَطِّهِ أَعْرِفُهُ أَطْعِمْهُمْ.

٢٠٤٠ وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً.

٢٠٤١ وَ فِي رِوَايَةِ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ وَ يُقَالُ لَهُ مُعَاذُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَرَّاءُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ وَ اللَّهِ أَبَداً.

٢٠٤٢ وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ النَّبِيَّ ص مَا صَامَ مِنْ شَهْرِ

______________________________
الإثم في الجملة، و الاحتياط في الترك مع الإمكان.

«و في رواية محمد بن سنان» و هو ضعيف‌ «عن حذيفة بن منصور» كالشيخ و الكليني، عن أبي عبد الله عليه السلام‌[١] «و في رواية حذيفة بن منصور» و في الطريق محمد بن سنان كالكليني و الشيخ‌[٢] «عن معاذ بن كثير: و يقال له معاذ بن مسلم الهراء» و في بعض النسخ الفراء كما في نسخ الرجال و هما نحويان مشهوران و رواه الكليني أيضا بهذا السند كالشيخ عن أبي عبد الله عليه السلام.

«و في رواية محمد بن إسماعيل» في الصحيح‌ «و محمد بن يعقوب بن شعيب» و في بعض النسخ (عن شعيب) لكن في أكثر نسخ التهذيب كالأول و في بعضها كالثاني، و على أي حال فهو مجهول الحال‌ «عن أبيه» و الظاهر أنه يعقوب بن شعيب العقرقوفي‌ «عن أبي عبد الله عليه السلام (إلى قوله) فحجزها» أي منعها و أخرجها، و رواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه عنه عليه السلام‌[٣] «و سأل أبو بصير» في الموثق.

[١] ( ١- ٢- ٣) الكافي باب نادر( بعد باب الاهلة و الشهور) خبر ١- ٤- ٣ و التهذيب باب علامة اول شهر رمضان و آخره خبر ٥٦- ٥١- ٥٨.