روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)

الجزء الثالث

مقدمة الناشر

كتاب الزكاة

بَابُ عِلَّةِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي تَارِكِ الزَّكَاةِ وَ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ

بَابُ الرَّجُلِ يَسْتَحْيِي مِنْ أَخْذِ الزَّكَاةِ فَيُعْطَى عَلَى وَجْهٍ آخَرَ

بَابُ الْأَصْنَافِ الَّتِي تَجِبُ عَلَيْهَا الزَّكَاةُ

بَابُ مَا لِبَنِي هَاشِمٍ مِنَ الزَّكَاةِ

بَابُ نَوَادِرِ الزَّكَاةِ

كتاب الخمس

فيما يجب فيه الخمس

حكم تحليل الخمس

حكم الأنفال

ما أحل للشيعة

بَابُ حَقِّ الْحَصَادِ وَ الْجَذَاذِ

بَابُ الْحَقِّ الْمَعْلُومِ وَ الْمَاعُونِ

بَابُ الْخَرَاجِ وَ الْجِزْيَةِ

بَابُ فَضْلِ الْمَعْرُوفِ

بَابُ ثَوَابِ الْقَرْضِ

بَابُ ثَوَابِ إِنْظَارِ الْمُعْسِرِ

بَابُ ثَوَابِ تَحْلِيلِ الْمَيِّتِ

بَابُ اسْتِدَامَةِ النِّعْمَةِ بِاحْتِمَالِ الْمَئُونَةِ

بَابُ فَضْلِ السَّخَاءِ وَ الْجُودِ

فَضْلُ الْقَصْدِ

بَابُ فَضْلِ سَقْيِ الْمَاءِ

بَابُ ثَوَابِ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ إِلَى الْعَلَوِيَّةِ

بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ

بَابُ ثَوَابِ صِلَةِ الْإِمَامِ ع

كِتَابُ الصَّوْمِ

بَابُ عِلَّةِ فَرْضِ الصِّيَامِ

بَابُ فَضْلِ الصِّيَامِ

بَابُ وُجُوهِ الصَّوْمِ

بَابُ صَوْمِ السُّنَّةِ

بَابُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ وَ ثَوَابِهِ مِنَ الْأَيَّامِ الْمُتَفَرِّقَةِ

بَابُ ثَوَابِ صَوْمِ رَجَبٍ

بَابُ ثَوَابِ صَوْمِ شَعْبَانَ

بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ ثَوَابِ صِيَامِهِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ رُؤْيَةِ هِلَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ مَا يُقَالُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِفْطَارِ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ

بَابُ آدَابِ الصَّائِمِ وَ مَا يَنْقُضُ صَوْمَهُ وَ مَا لَا يَنْقُضُهُ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَفْطَرَ أَوْ جَامَعَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً أَوْ نَاسِياً

بَابُ الْحَدِّ الَّذِي يُؤْخَذُ فِيهِ الصِّبْيَانُ بِالصَّوْمِ

بَابُ الصَّوْمِ لِلرُّؤْيَةِ وَ الْفِطْرِ لِلرُّؤْيَةِ

بَابُ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِ

بَابُ الرَّجُلِ يُسْلِمُ وَ قَدْ مَضَى بَعْضُ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ الْإِفْطَارُ وَ تَجِبُ فِيهِ الصَّلَاةُ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الْأَكْلُ وَ الشُّرْبُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ فِيهِ صَلَاةُ الْغَدَاةِ

بَابُ حَدِّ الْمَرَضِ الَّذِي يُفْطِرُ صَاحِبُهُ

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَضْعُفُ عَنِ الصِّيَامِ مِنْ شَيْخٍ أَوْ شَابٍّ أَوْ حَامِلٍ أَوْ مُرْضِعٍ

بَابُ ثَوَابِ مَنْ فَطَّرَ صَائِماً

بَابُ ثَوَابِ السَّحُورِ

بَابُ الرَّجُلِ يَتَطَوَّعُ بِالصِّيَامِ وَ عَلَيْهِ شَيْ ءٌ مِنَ الْفَرْضِ

بَابُ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ السَّفَرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ وُجُوبِ التَّقْصِيرِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ

بَابُ صَوْمِ الْحَائِضِ وَ الْمُسْتَحَاضَةِ

بَابُ قَضَاءِ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ قَضَاءِ الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ

بَابُ فِدْيَةِ صَوْمِ النَّذْرِ

بَابُ صَوْمِ الْإِذْنِ

بَابُ الْغُسْلِ فِي اللَّيَالِي الْمَخْصُوصَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مَا جَاءَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

بَابُ الدُّعَاءِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

الدُّعَاءُ فِي اللَّيْلَةِ الْأُولَى

اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ

اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ

اللَّيْلَةَ الرَّابِعَةَ

اللَّيْلَةَ الْخَامِسَةَ

اللَّيْلَةَ السَّادِسَةَ

اللَّيْلَةَ السَّابِعَةَ

اللَّيْلَةَ الثَّامِنَةَ

اللَّيْلَةَ التَّاسِعَةَ

اللَّيْلَةَ الْعَاشِرَةَ وَ هِيَ لَيْلَةُ الْوَدَاعِ

بَابُ وَدَاعِ شَهْرِ رَمَضَانَ

بَابُ التَّكْبِيرِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ يَوْمَهُ وَ مَا يُقَالُ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى النَّاسِ إِذَا صَحَّ عِنْدَهُمْ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمُ الْفِطْرِ بَعْدَ مَا أَصْبَحُوا صَائِمِينَ

بَابُ النَّوَادِرِ

بَابُ الْفِطْرَةِ

بَابُ الِاعْتِكَافِ

فهرست مطالب هذا المجلد

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٧٧ - بَابُ الْفِطْرَةِ

.........

______________________________
ذلك كله أو صاع من تمر أو زبيب‌[١] و القمح البر و يفهم من الخبر أنه نوع ردي‌ء منه، و السلت بالضم نوع من الشعير أبيض لا قشر له (و قيل) هو نوع من الحنطة، و العلس محركة ضرب من البر يكون حبتان في قشر و هو طعام صنعاء، و يظهر من الخبر عدم الاكتفاء بغير الحنطة و الشعير اختيارا أو الأربعة بإدخال التمر و الزبيب و حمل على الاستحباب، و يدل على الاكتفاء بنصف صاع في المذكورات، و حمل على التقية و على أن السلت و العلس غير الشعير و البر كما ذهب إليه جماعة، و الأحوط أن لا يتجاوز المنصوص إلا أن يعطيها بدلا بالقيمة.

روى الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يعطى أصحاب الإبل و البقر و الغنم في الفطرة من الأقط صاعا[٢].

و في الصحيح، عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من شعير أو صاع من أقط عن كل إنسان حر أو عبد صغير أو كبير، و ليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج‌[٣].

و في الصحيح عن صفوان بن يحيى و عن عبد الله بن المغيرة (بسند فيه جهالة) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال: يعطى من الحنطة صاع و من الشعير صاع و من الأقط صاع‌[٤].

و في القوي، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام أسأله عن ذلك، فكتب: أن الفطرة صاع من قوت بلدك (على) أهل مكة و اليمن (و الطائف- يب) و أطراف الشام و اليمامة و البحرين و العراقين و فارس و الأهواز و كرمان، تمر، (و على) أهل أوساط الشام‌

[١] ( ١- ٢- ٣- ٤) التهذيب باب كمية الفطرة خبر ٩- ٤- ٥- ٣.